十六天魔舞

中国古代宗教舞蹈。1354年创编出来盛行于元代宫廷。由16个宫女扮演天魔女，手执“噶布喇完”法器或昙花而舞，其中三圣奴、妙乐奴、文殊奴3个舞伎表演最为出色。伴奏乐队由11个宫女组成。用于礼佛、宴享。

096 十六天魔舞

元代著名乐舞。与唐代霓裳羽衣舞齐名。元顺帝至正十四年创制，色彩浓郁并具有宗教神秘性的女子舞蹈。头梳许多辫子，头戴象牙佛冠，身披缨络，穿大红销金长短裙，金杂袄，云肩，合袖天衣，绶带。手拿“噶布喇完”。伴奏乐器有龙笛、头管、𥱧、筝、琵琶、笙、胡琴、小鼓和响板。元代诗人张昱诗写十六天魔舞：“西方舞女即天人，玉手昙花满把青，舞唱天魔供奉曲，君王长在月宫听。”舞蹈旋转急速，飘然若飞。著名的表演者称三圣奴、妙乐奴和文殊奴。

十六天魔舞

又称天魔舞。用于礼佛、宴享。元顺帝至正十四年(1354年)创制。元代统治者信奉佛教，所以这个舞富于宗教的神秘色彩，属于佛教密宗一派的乐舞。舞时十六个宫女扮演天魔女，八人一列，头上梳着很多发辫，戴象牙佛冠，身披缨络，穿大红销金长短裙、金杂袄、云肩，合袖天衣，绶带，手里拿一种叫“噶布喇完”的法器，也有手里拿昙花的。元代张昱在诗中称：“西方舞女即天人，玉手昙花满把青，舞唱天魔供奉曲。君王长在月宫听。”该舞由十一个宫女组成乐队伴奏，乐器有龙笛、头管、小鼓、琵琶等，另有一个拿铃杆配合乐队伴奏。

十六天魔舞

元代宫廷著名舞蹈。具有宗教神秘色彩，由16个宫女表演而得名。此舞最初系元顺帝时西蕃僧人所献，元顺帝尤为喜欢，并迷恋此舞。由于元顺帝“怠于政事，荒于游宴”，所以，史书批判元顺帝时将此舞视为 “亡国之音”。元顺帝时，宫中有三舞女擅长表演此舞，她们是妙乐奴、文殊奴和三圣奴。舞者垂发束辫，头戴象牙佛冠，身披璎珞，手执叫 “噶布喇完”的道具（法器）。元代张翥《张蜕庵诗集·宫中舞队歌词》对此舞有生动描绘 “十六天魔女，分行锦绣围，千花织布障，百宝帖仙衣，回雪纷难定，行云不肯归，舞心挑转急，一一欲空飞。”舞者身着仙衣，舞动如行云飞雪般不定，似有仙女飞升之感。元人张昱的诗曰：“西方舞女即天人，玉手昙花满把青。舞唱天魔供奉曲，君王长在月宫听。”
据记载，此舞当时为宫廷仪式中赞佛所用，只有受秘密戒的宫官才能观看。元朝亡后，此舞随之消失。

十六天魔舞

元代蒙古宫廷乐舞。简称天魔舞。中国南北各族交往频繁，音乐、舞蹈艺术互相融会，早在唐代就有此舞，王建《宫词》云：“十六天魔舞袖长”。后被喜爱歌舞的蒙古贵族收纳，元朝宫廷作为歌舞百戏之一，在宫廷饮宴中演出助兴，周伯琦《诈马行》赞之曰：“紫衣妙舞衣细绛，钧天合奏春融融”。再经元惠宗（顺帝）改编，更臻于完美，保留原有宫廷乐舞的柔美，注入蒙古族的健舞风格。元朝崇尚佛教，以盛饰美女16人，扮成菩萨相，称“十六天魔”，头戴象牙雕饰的佛冠，垂发数辫，身穿艳丽的大红长袖“合袖天衣”，金杂袄，腰系销金长短裙，肩披织金云肩，绕以柔软飘逸的艳色长帔（飘带），足登精致小巧的蒙古女式皮靴，手执“加巴刺班”法器，在“龙笛、头管、小鼓、筝、琵琶、笙、胡琴、响板、拍板”等南北宫廷乐器的伴奏下，为首一人手执铃杵奏乐领唱，众人相和，边歌边舞，千姿百态，变化无穷，如春风行云，飞天凌空，天女散花，落英缤纷，赏心悦目，如入仙境。元诗人张翥惊叹曰：“十六天魔女，分行锦绣围。千花织步障，百宝帖仙衣。回雪纷难定，行云不肯归。舞心挑转急，一一欲空飞。”因元惠宗沉溺于歌舞，生活腐化而失国，此舞亦被当作“亡国之音”而失传。后人宋讷惋叹云：“毡车尽载天魔去，唯有莺衔御苑花”。