功人功狗

典源出处 《史记·萧相国世家》：“高帝曰：‘诸君知猎乎？’曰：‘知之。’‘知猎狗乎？’曰：‘知之。’高帝曰：‘夫猎，追杀兽兔者，狗也； 而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也； 至如萧何，发踪指示，功人也。’” 《汉书 ·萧何传》 亦载，略同。
释义用法 汉高祖刘邦论功封赏众臣，萧何被封为酂侯，食邑甚多，立有军功的将领认为萧何无战功，不服。刘邦以猎狗和猎人的关系作比喻，指出众将不过是功狗，而萧何却是指挥众将的功人。后以此典指谋臣或将领。
用典形式
【功狗】 清 ·王士禛：“到头钟室恨，功狗竟何如。”清 ·丘逢甲：“未容樊哙夸功狗，终遣林宗叹屋乌。”
【狗功】 宋 ·苏轼：“兔死缚淮阴，狗功指平阳。”
【功人功狗】 清·王昙：“功人功狗两无益，徒受亭公谩骂名。”
【纵狗殊有功】 明 ·高启：“君不见汉皇纵狗殊有功，逐兔直到乌江东。”
【猎犬方劳指】 宋·刘筠：“猎犬方劳指，神龟可避渔。”

功人功狗

典源出处 《史记·萧相国世家》：“高帝曰：‘诸君知猎乎？’曰：‘知之。’‘知猎狗乎？’曰：‘知之。’高帝曰：‘夫猎，追杀兽兔者，狗也； 而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也； 至如萧何，发踪指示，功人也。’” 《汉书 ·萧何传》 亦载，略同。

释义用法 汉高祖刘邦论功封赏众臣，萧何被封为酂侯，食邑甚多，立有军功的将领认为萧何无战功，不服。刘邦以猎狗和猎人的关系作比喻，指出众将不过是功狗，而萧何却是指挥众将的功人。后以此典指谋臣或将领。

用典形式

【功狗】 清 ·王士禛：“到头钟室恨，功狗竟何如。”清 ·丘逢甲：“未容樊哙夸功狗，终遣林宗叹屋乌。”

【狗功】 宋 ·苏轼：“兔死缚淮阴，狗功指平阳。”

【功人功狗】 清·王昙：“功人功狗两无益，徒受亭公谩骂名。”

【纵狗殊有功】 明 ·高启：“君不见汉皇纵狗殊有功，逐兔直到乌江东。”

【猎犬方劳指】 宋·刘筠：“猎犬方劳指，神龟可避渔。”

功人功狗

比喻立功的谋臣和战将。清王昙《留侯祠》诗： “功人功狗两无益，徒受亭公谩骂名。”
●《史记·萧相国世家》： 汉五年，高祖刘邦赏功臣，以萧何为首功，众将认为萧何无战功，不服。“高帝（刘邦）曰： ‘诸君知猎乎？ ’ 曰： ‘知之。’ ‘知猎狗乎？ ’曰： ‘知之。’ 高帝曰： ‘夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。’ ” 汉高祖刘邦认为，冲锋陷阵、勇敢杀敌的武将，就象善于追捕兽兔的猎狗； 萧何却如同发现野兽踪迹、并指示猎狗追逐的人。

功人功狗

有功劳的人，有功劳的狗。喻指做成某一件事各有分功，而功劳的大小，当以指挥者与实施者为区别。汉高祖刘邦平定天下建立大汉王朝之后，开始分封诸侯。高祖以萧何功劳最大，封为酂侯，食邑最丰。当时，武臣们多有不服，认为萧何不曾有汗马之劳，徒持文墨议论，反居所有武将之上，没有道理。刘邦为此专门跟众臣讲明了一个道理，他说：“譬如打猎，追杀野兽和野兔的是猎狗，而发现猎物踪迹和指示猎狗追捕的是猎人。诸武将能获得猎物，好比是有功的猎狗，而萧何发踪指示，好比是有功的猎人。”众功臣听后再也不敢议论了。(见《史记·萧相国世家》)