刘辰翁《忆秦娥》刘辰翁

刘辰翁

中斋上元客散感旧^①，赋《忆秦娥》见属，一读凄然，随韵寄情，不觉悲甚。

烧灯节^②。朝京道上风和雪^③。风和雪。江山如旧，朝京人绝。百年短短兴亡别。与君犹对当时月。当时月。照人烛泪，照人梅发^④。

注释 ①中斋：邓剡号。邓剡字光荐，庐陵人。邓剡原作已佚。上元：节日名。农历正月十五叫上元节，即元宵节。②烧灯节：即元宵节。③朝京：群臣去京城朝见帝王。④梅发：人到暮年，鬓发白如梅花。

鉴赏 刘辰翁的诗词，“于宗邦沦覆之后，眷怀麦秀，寄托遥深，忠爱之忱，往往形诸笔墨，其志亦多有可取者”(《四库全书总目提要》)，故国之思是他词作中永恒的主题。元初于元宵节禁灯，习俗与南宋时大不相同。“天上未知灯有禁，人间转似月无情”(《望江南《元宵》)，此词即为元宵节感怀故国之作。

刘辰翁写过近三百字的长调，如《莺啼序》，也喜欢大量用典，以文入词。可是这一首《忆秦娥》，却在他所有的作品之外呈现出短促有力、直指人心的力量。

词提笔写到的是一个节日：“烧灯节。”这是暗示着狂欢和喜悦的三个字，这天夜里，“深坊小巷，绣额珠帘，巧制新妆，竞夸华丽。公子王孙，五陵年少，更以纱笼喝道，将带佳人美女，遍地游赏”(吴自牧《梦粱录》)。李清照曾在元宵节这一日写下“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五”(《永遇乐》)的词句，而姜夔，到了上元观灯这一晚，又时会沉溺于过往爱情的伤逝中，“谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知”(《鹧鸪天《元夕有所梦》)。对于刘辰翁，也曾在这个节日经历过盛大狂欢，目睹过“家家灯火，处处管弦”(吴自牧《梦粱录》)，而如今，他的目光，投向了“朝京道上”。京城历来是富庶和权势的所在，通往京城的道路，也是熙熙攘攘、络绎不绝的繁华大道。但是，他用“风和雪”取代了灯火和珠帘，它们像一堵冷酷无情的厚墙阻隔在今日和往昔之间。“烧灯节”曾暗示过的繁华声色被消解了，退去了，并被“风和雪”象征着的寒冷严酷取代。一方面是自然界的风雪冰霜给人带来凉意，另一方面，“风和雪”也暗示着人世间的风霜，宋元易代的残酷。“风和雪”的重叠将此残酷感加深。“江山如旧，朝京人绝”，短短八字，点醒人间的冷寂。

“百年短短兴亡别”，这凝练直接的事实让人震惊，它像一只从历史的深处射来的急箭，直接射中了现实的靶心。而“与君犹对当时月”，却将视线又投回急箭所来的方向，从历史到今日，再从今日回望从前。他的思绪不是停留在过去，也不是驻足于现在，而是溯洄于过去与今日之间漫长的时空中。这时空的变故与动荡使回忆出现了断层和沟壑，最终定格在“当时月”上。“当时”二字，既与上阕“如旧”相呼应，又成为回忆的暗语，而“月”字一出，让人顿有沧海桑田之感。“人生代代无穷已，江月年年望相似”(唐张若虚《春江花月夜》)，这是亘古的永恒与人世朝代的短暂，是高高在上的超然与世间苦难的煎熬。月光融化了一切，月光照见了一切，“烛泪”与“梅发”，是此刻的凄然，是人间的泪滴，是在回忆中欲说还休的无奈和悲叹。

作者用的都是凄惨的字，“风”“雪”“绝”“别”“泪”，我们能从这字字悲泣中感觉到他内心的伤痛。词序更明确地说明了词人写作时的内心感受。友人邓剡的家人在元寇入侵时惨遭杀害，后来他被元兵所俘，宋亡后不仕。这首词就写于刘辰翁读到邓剡在上元灯节所作的《忆秦娥》之后。“不觉悲甚”，是词人自己体会到的悲伤，这份亡国之痛也弥漫开来，感染到多年之后的读者。(黄阿莎)

雪景山水图 【宋】 梁楷

日本东京国立博物馆藏

链接 宋时元宵盛行灯谜。灯谜为贴挂于彩灯上的谜语，因其难以猜中，如老虎难以射中一样，故又称“灯虎”。谜语在中国有悠久的历史，两宋时期，猜谜活动极为繁盛，文人多喜制作谜语，一些大城市中还出现以说谜为职业的民间艺人和专供猜谜的场所。当时，元宵张挂、观赏彩灯的风俗亦极兴盛，故有人将谜语书写或粘贴于灯上，供人们边观赏、边猜射，创制出灯谜这一形式。相传其始于北宋仁宗时，近人王文濡于《春谜大观序》中云：“旧籍相传，宋仁宗时……上元佳节，金吾放夜，文人学士相与装点风雅，歌颂升平，拈诗成谜，悬灯以招猜者。”南宋时，元宵打灯谜的活动已颇流行，周密《武林旧事《灯品》记临安元宵节俗：“又有绢灯剪写诗词，时寓讥诮，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”宋代以后，灯谜更成为人们元宵娱乐活动的重要内容之一。