冷斋夜话

北宋僧惠洪作。十卷。惠洪与当时文人交往颇密，并时有诗歌唱和。此书主要记述文坛情况、作者轶事并评论诗文，对欧阳修、苏轼、黄庭坚等人均极推崇。有《稗海》、《津逮秘书》等丛书刻本。

冷斋夜话

笔记、诗话著作。宋释惠洪撰。惠洪(1071—1128)，或作慧洪，俗姓喻，一说姓彭，号觉範，后改名德洪，世或称洪觉範，筠州新昌（今江西宜丰）人。哲宗元祐四年(1089)试经于汴京天王寺，以冒惠洪名得度，后被指为伪度牒，责令还俗。因丞相张商英特奏得再度，郭天信奏赐宝觉圆明禅师。遂来往于张、郭之门 。徽宗政和元年(1111)，张、郭得罪，惠洪亦刺配崖州。后放还，又被诬为张怀素党入狱，再获释归湘上。与苏轼、黄庭坚为方外交，工诗文，时作绮语，有“浪子和尚”之称。亦善画梅竹。有《石门文字禅》、《僧宝传》、《天厨禁脔》等。《冷斋夜话》十卷，《郡斋读书志》著录作六卷，称“崇观间记一时杂事”，当作于徽宗崇宁、大观年间(1102—1110)。该书性质，介于笔记与诗话之间，各家著录多入子部小说家类或杂家类。然“书中杂记见闻，而论诗者居十之八”(《四库全书总目提要》)，故亦可视为诗话。该书于“论诗之中，称引元祐诸人者又十之八，而黄庭坚语尤多。盖惠洪犹及识庭坚，故引以为重”（同上）。如黄庭坚所谓“夺胎换骨法”，即见于该书卷一称引：“山谷云：‘诗意无穷而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。’然不易其意而造其语，谓之‘换骨法’；窥入其意而形容之，谓之‘夺胎法’。”书中对苏轼、王安石也多所称引，并均极推崇。如称：“造语之工，至于荆公、东坡、山谷，尽古今之变。”又称：“用事琢句，妙在言其用而不言其名耳，此法唯荆公、东坡、山谷三老知之。”可见其论诗并不专主一家。书中谈诗学理论少，且多袭前人之说；记述杂事多，又“多夸诞，人莫之信”(《郡斋读书志》)，故历来颇遭非议。郭绍虞即谓：“盖惠洪喜游公卿之门，是缁流中之附庸风雅者，欲藉人言以为重，固宜其所述多不可信矣。”又称：“此书不仅论事有伪造之病，即论辞亦有剽窃之弊矣。”(《宋诗话考》)有《津逮秘书》本、《萤雪轩丛书》本。

冷斋夜话

笔记。十卷。北宋释惠洪撰。惠洪(1071—1128)，俗姓喻，又名德洪，字觉范。筠州(今四川筠连)人。早年父母双亡，依三峰靘禅师为童子，十九岁试经于东京天王寺得度，冒惠洪名。后被诬为伪度牒，责令还俗。以丞相张商英特奏再得度，赐宝觉圆明禅师。政和间因事刺配崖州，赦还次年，又被诬入狱。与苏轼、黄庭坚为文字交，身为和尚而时作绮语，有“浪子和尚”之称。著有《石门文字禅》、《天厨禁脔》等。

《冷斋夜话》约成书于政和三年(1113)自崖州赦还之后。《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》均著录于小说家类，《四库全书》收于子部杂家类。但卷一至卷五主要记诗及诗坛事，《四库提要》谓：“是书杂记见闻而论诗者居十之八，论诗之中，称引元祐诸人又十之八，而黄庭坚语尤多。”卷六至卷十则多述佛门逸事奇闻。此书保存了不少文学批评史上的宝贵资料，被胡仔《苕溪渔隐丛话》多所引用。但记事有夸诞伪造之迹，陈善《扪虱新话》、许觊《彦周诗话》等皆有非议。此书也提出了关于诗歌的重要见解，如所记黄庭坚的“夺胎换骨”法，对宋以后诗坛影响颇大。“文章以气为主，气以诚为主”;作诗当“沛然从肺腑中流出”，应“不见斧凿痕”;“古之人意有所至，则见于情，诗句盖其寓也”，“当论其意，不当泥其句”，“诗者妙观逸想之所寓也，岂可限于绳墨哉！”这些论述，体现了贵真、贵情、贵意的观点。此书尤主含蓄，提出了诗之含蓄有“句含蓄”、“意含蓄”和“句意俱含蓄”三种形态，称赏王维和王安石“五言四句诗得于天趣”，认为含蓄是“用事琢句妙在言其用而不言其名”。惠洪之诗自然而有文采，独立于江西诗派之外，其所论颇可与创作相印证。

有《津逮秘书》本、《萤雪轩丛书》本，《丛书集成初编》据津逮本影印本。

冷斋夜话

宋·释惠洪撰。十卷。惠洪 (1071—1128)，一名德洪，字觉范，俗姓彭 （一说姓喻），筠州 （今江西高安） 人。此书体例介于笔记、诗话之间，但以论诗为主。尤多记载时人论诗之语。黄庭坚“夺胎换骨”之说的具体内容：“不易其意而造其语、谓之换骨法； 规摹其意形容之，谓之夺胎法。”即出此书。此书对研究北宋诸家及江西诗派的诗学观点，颇多参考价值。认为评诗“当论其情意，不当泥其句。”推崇陶渊明诗“才高意远，则所寓得其妙”。认为“意有所至，则见于情，诗句盖其寓也。”同时，作者能诗，于创作甘苦时有体会，故此书也总结了一些诗歌创作的艺术经验。如主张含蓄而忌“深刻见骨”，倡“用事琢句，妙在言其用，而不言其名”等。还提倡诗歌创作要有“奇趣”。然其中无论记事论辞，假造抄袭颇多。有《津逮秘书》 本，《说郛》 本，《稗海》本。

冷斋夜话

诗话。一名《冷斋诗话》。诗话。宋释惠洪撰。十卷。惠洪字觉范，亦称洪觉范。自称“本江西筠州新昌喻氏之子”。工诗文，与苏轼、黄庭坚有交。著有《石门文字禅》等。此编内容较杂，非专一于诗，故各家著录多入小说类，《四库总目提要》则入杂家类。书中杂记文坛情况、文人轶事，中有评论诗文只言片语。论诗之中，称引元祐者居十之八，尤多称引黄庭坚语。且时有伪造或剽窃他人之处，所述多不可信。《诗林后集》称此书为《冷斋诗话》。有《稗海》本，《说郛》本。

冷斋夜话

笔记。十卷。北宋释惠洪撰。惠洪(1071—1128)，俗姓喻，又名德洪，字觉范。筠州（今四川筠连）人。早年父母双亡，依三峰靘禅师为童子，十九岁试经于东京天王寺得度，冒惠洪名。后被诬为伪度牒，责令还俗。以丞相张商英特奏再得度，赐宝觉圆明禅师。政和间因事刺配崖州，赦还次年，又被诬入狱。与苏轼、黄庭坚为文字交，身为和尚而时作绮语，有“浪子和尚”之称。著有《石门文字禅》、《天厨禁脔》等。
《冷斋夜话》约成书于政和三年(1113)自崖州赦还之后。《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》均著录于小说家类，《四库全书》收于子部杂家类。但卷一至卷五主要记诗及诗坛事，《四库提要》谓：“是书杂记见闻而论诗者居十之八，论诗之中，称引元祐诸人又十之八，而黄庭坚语尤多。”卷六至卷十则多述佛门逸事奇闻。此书保存了不少文学批评史上的宝贵资料，被胡仔《苕溪渔隐丛话》多所引用。但记事有夸诞伪造之迹，陈善《扪虱新话》、许觊《彦周诗话》等皆有非议。此书也提出了关于诗歌的重要见解，如所记黄庭坚的“夺胎换骨”法，对宋以后诗坛影响颇大。“文章以气为主，气以诚为主”；作诗当“沛然从肺腑中流出”，应“不见斧凿痕”；“古之人意有所至，则见于情，诗句盖其寓也”，“当论其意，不当泥其句”，“诗者妙观逸想之所寓也，岂可限于绳墨哉！”这些论述，体现了贵真、贵情、贵意的观点。此书尤主含蓄，提出了诗之含蓄有“句含蓄”、“意含蓄”和“句意俱含蓄”三种形态，称赏王维和王安石“五言四句诗得于天趣”，认为含蓄是“用事琢句妙在言其用而不言其名”。惠洪之诗自然而有文采，独立于江西诗派之外，其所论颇可与创作相印证。
有《津逮秘书》本、《萤雪轩丛书》本，《丛书集成初编》据津逮本影印本。

冷斋夜话

十卷。北宋惠洪(1071—1128)撰。惠洪，一作慧洪，字觉范，一说号觉范，后改名德洪，筠州新昌 （今江西宜丰）人。元祐四年(1089)，试经于汴京天王寺，受度为僧。四年后南归依真净禅师于庐山，从徙洪州石门。后入清凉寺为僧。往来丞相张商英之门，后因张商英得罪而受累，流配朱崖（今广东崖县西北），三年后被释返还家乡，馆于荷塘寺，又被诬为张怀素党徒，坐狱，再释归湘上。能画梅竹，好作诗词，著有《石门文字禅》、《僧宝传》、《林间录》等。此书主要杂记见闻，其中论诗占有十之七八，论诗中称引元祐诸人者又十之七八。惠洪与黄庭坚友善，书中援引最多。惠洪工诗，所论颇多中理。可资参考。所记异闻杂事，亦可以广见闻，对了解宋代历史、风俗也有一些帮助。陈善《扪虱新话》曾谓“山谷西江月词，日侧金盘坠影一首，为惠洪赝作，载于《冷斋夜话》。”又引《宋百家诗选》云，“《冷斋夜话》中伪作山谷赠洪诗，韵胜不减秦少觌，气爽绝类徐师川。”今传版本，无此两篇，当为后人删削，不是原来完本。传本每篇皆有标题，标题不是冗沓过甚，就是拙鄙不文，与书中内容很不相称。尤为荒谬者，题不对文，如洪驹父诗话一条，引洪驹父之言以正俗刻之误，不是攻击洪驹父之误，可标题却为“洪驹父评诗之误”，显然文题矛盾。又如“安世高请福䢼亭庙”一条，捧牲请福者乃安世高的舟人，故神云“舟有沙门，乃不俱来耶”。不是安世高自请福。又追叙汉时建寺乃为秦观作维摩赞之缘起，非记安世高之事，可标题却定为“安世高请福䢼亭庙，秦少游宿此，梦天女求赞”，既违背文中之事，又不成文。又如，苏轼寄邓道士诗一条，用韦应物寄全椒山中道士诗韵，乃记苏轼诗，未记韦应物诗，而标题却云：“韦苏州寄全椒道人诗”，全然不解文义。再如，惠洪俗姓彭 （一说姓喻），于彭渊材为叔侄，故书中但称渊材，而不书姓氏，可标题全部题为刘渊材，等等。据此，其书当为后人改窜，标题皆为后人所加。但其文仍有可取之处，可供参考。今传本不一，《稗海》、《津逮秘书》、《四库全书》、《学津讨原》、《笔记小说大观》、《殷礼在斯堂丛书》、《丛书集成初编》等丛书本为十卷，宛委山堂《说郛》、《古今说部丛书》本为一卷，商务印书馆 《说郛》本不分卷，《旧小说》收入七则。1988年中华书局将陈新点校本与《风月堂诗话》、《环溪诗话》合为一书出版，为目前最好最为通行版本。

《冷斋夜话》leng zhai ye hua

Night Talks in the Studio of Coldness→惠洪(Hui Hong)