冯夷féng yí

称河神；借指江河之水。《山海经·海内北经》：“从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。”晋·郭璞注：“冰夷，冯夷也。”《楚辞》屈原《远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”汉·王逸注：“冯夷，水仙人。”《抱朴子·释鬼》佚文：“冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。”高适《自淇涉黄河途中作》之九：坎德昔滂沱，冯夷胡不仁？杜甫《玉台观》之一：遂有冯夷来击鼓，始知赢女善吹箫。李商隐《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨》：瞥见冯夷殊怅望，鲛绡休卖海为田。

冯夷píng yí

神话中能驾御日、月和善于驾车的天神。《淮南子·原道训》： “昔者冯夷，大丙之御也，乘云车，入云霓。”
（例）那月如冯夷推上烂银盘，这灯似仙女织成铺地锦。(九十一·1151·)

冯夷

《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”释文：“司马（彪）云：《清泠传》云：华阴潼乡堤首人也，服八石，得水仙，是为河伯。”后以此典指水神；借指河水、波涛等。南朝宋·孔宁子《棹歌行》：“鹢鸟感江使，扬波骇冯夷。”

冯夷

《冯夷》出处、释义和例句

【出典】《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”成玄英疏曰：“姓冯名夷，弘农华阴潼乡堤首人也。服八石，得水仙。大川，黄河也。天帝锡冯夷为河伯，故游处盟津大川之中也。”又，《穆天子传》：“戊寅，天子西征，鹜行至于阳纡之山，河伯无夷之所都居。”又，晋·干宝《搜神记》卷四：“……弘农冯夷，华阴潼乡堤首人也。以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。又，《五行书》曰：‘河伯以庚辰日死，不可治船远行，溺没不返。’”

【释义】冯夷是古代传说中黄河之神，关于他的传说很多，称谓也很多，如无夷、冰夷(《山海经》)、河伯、冯循(《酉阳杂俎》说，《金匮》言，冯夷一名冯循。后人则泛称冯夷为江河湖泊之神。

【例句】①荆山一片玲珑，吩咐冯夷，捧出波中。(徐再思〔双调·蟾宫曲〕《名姬玉莲》)这是赠妓玉莲的小令，从她的名字着手称颂她是荆山玉琢成的莲花，由河伯捧出水面。②战八百万玉龙败退，鳞甲纵横上下飞。可端的羡杀冯夷。(关汉卿杂剧《山神庙裴度还带》第二折〔梁州〕)雪大水多，喜煞水神。③拜冯夷多加护持，早早向波心中脱离。(柯丹邱南戏《荆钗记》第三十五出《时祀》〔园林好〕)拜祭时求河神保佑玉莲。

冯夷

《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”释文：“司马（彪）云：《清泠传》云：华阴潼乡堤首人也。服八石，得水仙，是为河伯。”后以此典借河水、海水、波涛等。史浩《念奴娇·次韵楼友观潮》：“转盼冯夷，奔云起电，两岸惊涛拍。”李昴英《水调歌头·题登春台》：谁移蓬岛，冯夷夜半策灵鳌。”

冯夷pínɡyí

━━　古神话中的水神。三国魏·曹植《洛神赋》：“冯夷鸣鼓，女娲清歌。”宋·苏轼《后赤壁赋》：“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。”亦作“无夷”。《穆天子传》：“天子西征，鹜行至于阳纡之山，河伯无夷之所都居。”郭璞注：“无夷，冯夷也。”亦作“冰夷”。唐·李白《九日登山》诗：“赤鲤涌琴高，白龟道冰夷。”

冯夷

楚辞神话人物。指河神，亦称“河伯”。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”王逸注：“冯夷，水仙人。《淮南》言冯夷得道，以潜于大川也。”洪兴祖补注：“冯夷，河伯也。”屈原《河伯》洪兴祖补注引《抱朴子·释鬼篇》：“冯夷，以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。”曹植《洛神赋》：“于是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌。”亦作“冰夷”，《山海经·海内北经》：“从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。”郭璞注：“冰夷，冯夷也。《淮南》云：‘冯夷得道，以潜山川。’即河伯也。《穆天子传》所谓‘河伯无夷者，《竹书》作冯夷，字或作冰也。’”或曰天神名，大丙之御者。《淮南子·原道训》：“昔者冯夷，大丙之御也。乘云车，入云蜺，游微雾，骛怳忽，历远弥高以极往……末世之御，虽有轻车良马，劲策利锻，不能与之争先。”参见“河伯”。

冯夷

泛指水神。《三国演义》第四六回： “于是冯夷息浪，屏翳收功； 鱼鳖遁迹，鸟兽潜踪。”
●《庄子·大宗师》： “夫道，有情有信，无为无形； 可传而不可受，可得而不可见……勘坏得之，以袭昆仑； 冯夷得之，以游大川； 肩吾得之，以处太山。”唐陆德明《经典释文》： “司马（彪）云： ‘《清冷传》曰： ‘冯夷，华阴潼乡堤首人也。服八石，得水仙，是为河伯。’ ”情： 实。受： 通 “授” 。勘坏(pei ): 昆仑山神。冯夷：河神，亦称河伯。大川： 指黄河。肩吾： 泰山神。相传华阴人冯夷得道而为河神。

冯夷

【出处】 《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”《山海经·海内北经》：“从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。”《穆天子传》卷一：“天子西征，鹜行至于阳纡之山，河伯无夷之所都居。”晋·郭璞注：“无夷，冯夷也。山海经云冰夷。”
【释义】 冯夷是古代神话传说中的水神，本为古代黄河的河神，又称冰夷、无夷、河伯等。后用以借指江水、河水等。
【例词】 冯夷 河伯 冰夷 水伯河冯
【用例】
〔冰夷〕 晋·郭璞《江赋》：“冰夷倚浪以傲睨，江妃含嚬而矊眇。”〔冯夷〕 魏·曹植《洛神赋》：“于是屏翳收风，川后静波；冯夷鸣鼓，女娲清歌。”
〔河伯〕 北周庾信《谢赵王赍干鱼启》：“翻惊河伯，独不爱人；足笑任公，终年垂钓。”
〔河冯〕 汉·张衡《西京赋》：“奏淮南，度阳河，感河冯，怀湘娥。”

冯夷

古代传说中的水神名。黄河之神，即河伯。《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”陆德明《释文》引 《清泠传》 曰：“冯夷，华阴潼乡堤首人也，服八石，得水仙，是为河伯。”《楚辞·九歌·河伯》洪兴祖补注引 《抱朴子·释鬼》云：“冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。” 《淮南子·原道训》：“昔者冯夷，大丙之御也，乘云车入云蜺，游微雾。”《文选》十九三国魏曹植《洛神赋》：“冯夷鸣鼓，女娲清歌。”

冯夷píng yí

神话中的黄河之神，即河伯。泛指水神。《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”成玄英疏：“姓冯名夷，弘农华阴县潼乡堤首里人也，服八石，得水仙。大川，黄河也。天帝锡冯夷为河伯，故游处盟津大川之中也。”《远游》：“令海若舞冯夷。”王逸注：“冯夷，水仙人。《淮南》言：冯夷得道，以潜于大川也。”洪兴祖补注：“冯夷，河伯也。”

古代名物 > 神異類 > 神怪部 > 神 > 馮夷²

馮夷²  féngyí

亦作“馮遲”。傳說中神名。以善御著稱，馳於天上雲雾之中。《淮南子·原道訓》：“昔者馮夷、大丙之御也，乘雲車，入雲蜺，游微雾，鶩怳忽……排閶闔，淪天門。”高誘注：“夷或作‘遲’……古之得道能御陰陽者也。”《文選·劉峻〈廣絶交論〉》“軼歸鴻於碣石”李善注引《淮南子》作“馮遲”。參見本類“大丙”。

冯夷

河神名。《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”曹植《洛神赋》：“冯夷鸣鼓，女娲清歌。”苏轼《后赤壁赋》：“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。”——攀到猛禽的高巢，俯视冯夷居住的深宫。明何乔新《石钟山赋》：“驾吾舟兮泛长江，冯夷起舞兮酌我以羽觞。”

冯夷píng yí

〖名词〗
传说中的水神名。即河伯，姓冯，名夷(1)。《后赤壁赋》：俯冯夷之幽宫。——俯视冯夷居住的深宫。

冯夷

348.冯2夷(p3450.1)

书证之二，题作： 《文选·三国魏·曹植·曹子建（植）<洛神赋>》。
按：曹植字子建，书证标目将作者人名重复出现，为撰稿人笔误，而审校失察，造成行文失缜。则“曹植”二字当删。

冯夷

民间传说中的“河伯”。亦作“冰夷”、“无夷”。以冯夷为河伯，始见于《庄子》、《楚辞》、《山海经》等。这些传说的来源，尚不得而知。从 《山海经》、《韩非子》、《纬书》等的记载来看，冯夷不是河伯完全人神化以后获得的名字，而是在河伯人神化的过程中就已出现的，甚至当河伯处于半人半兽状态时，已有冰夷之名。但河伯有了名字，毕竟说明它已走向人神化。所以《庄子》、《淮南子》以冯夷为得道成仙者，后来的《搜神记》、《抱朴子》等又称冯夷于八月渡河溺死而成鬼，由天帝署为河伯，《龙鱼河图》则云河伯名吕公子，夫人为冯夷。这些不同说法，分别在不同时代，流行于不同地区。唐代民间传说仍以冯夷为“水官”。参见“河伯”。

冯夷

传说中的河神。又作“冰夷”。一说为河伯妇。《远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”洪兴祖补注：“冯夷，河伯也。”《山海经·海内北经》：“从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。”郭璞注：“冰夷，冯夷也。”《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”释文引司马彪注：“《清泠传》曰：冯夷，华阴潼乡堤首人也。服八石，得水仙，是为河伯。”《后汉书·张衡传》载《思玄赋》：“号冯夷俾清津兮，擢龙舟以济予。”李贤注：《龙鱼河图》云：“河伯姓吕，名公子，夫人姓冯名夷。”

冯夷

即河伯。