《兰亭考》

 法帖研究著作，十二卷。南宋桑世昌撰。世昌为陆游外甥。此书原名《兰亭博议》,十五卷。当时叶适《水心集》有《兰亭博议跋》,说字书自《兰亭》出，上下千载，无复伦拟，而定武石刻遂为今世大议论，桑君此书，足以垂名矣。后经高似孙删改，是为今传《兰亭考》十二卷。自唐代以来，王羲之被推为书圣，其《兰亭帖》又为王书之冠，尊为“墨皇”(米芾《宝晋英光集·刘泾新收唐绢本〈兰亭〉,作诗讯之》,又《南宫书史》载刘泾、林希诗)。但此帖流传，有种种传说，莫衷一是。此书征引诸家叙论题跋，颇为详备，考证了流传经过，很有参考价值。东晋永和九年，王羲之谢安孙绰等四十余人会于会稽兰亭修禊事，钦酒赋诗，羲之作序，即《兰亭帖》。其后的流传，却说法不一。或说梁乱，兰亭本外传，陈天嘉中为僧智永所得；又说王氏子孙家传，传至七代孙智永。隋平陈，帖为炀帝所得，不知宝，僧智果借拓不还。果死，归弟子辩才。唐太宗为秦王时，见摹本而求真迹，遣欧阳询到越州问辩才，以武德二年入秦王府。《太平广记》又记世传莆翼用计从智永手中取得此帖。贞观中，太宗令赵模、韩道政、冯承素、诸葛真四人钩摹《兰亭》,以赐太子、诸王、大臣。当时太宗酷好书法。有诸王真迹三千六百纸，尤宝视《兰亭帖》,后随葬昭陵。五代梁末，温韬发唐诸陵，魏晋墨迹流传民间。或说唐内府未存墨迹，流传民间。到宋太宗，购摹所得，集为十卷，即《淳化阁法帖》。独亡《兰亭》真迹。世传唐太宗刻《兰亭》于石，石晋之乱，契丹自中原载宝物图书北运，弃《兰亭》石刻于中山(今河北定县一带),当地人李学究得之。韩琦守定州，李献墨本，未献刻石。李死，其子摹以售人，即定武本。后宋祁为定帅，李氏子负官债，以刻石代，定武本流传始多。徽宗大观中收石刻于宣和殿。另外还有种种传说，如有的说一士带此石游四方，死营伎家，伶人献宋祁。又说唐太宗用玉石刻此定武本，后薛绍彭得之等，定武本流传有此种种传说。另外，南宋俞松又撰有《兰亭叙考》二卷，在《兰亭考》基础上又作考证。二书广收《兰亭帖》有关资料，是最早的《兰亭帖》研究专著，是书法史研究的重要著作。

兰亭考

十二卷。宋桑世昌撰。桑世昌，南宋时人。陆游的外甥。淮海人，世居天台山。此书系考证晋王羲之所作《兰亭序》书帖。据陈振孙《直斋书录解题》所载，《兰亭考》原名《兰亭博议》，共十五卷。刊行时经高似孙删改，存十二卷。按《兰亭序》为行书法帖。东晋永和九年(353)，王羲之与谢安等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）“修禊”，会上各人作诗，王羲之作序。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字。书中叙述王氏真迹流传的各种说法。真迹原为王氏子孙掌握，后至南朝陈天嘉时，为王氏七代孙智永所得。唐时为太宗李世民所得，推为王书代表，命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。存世唐摹墨迹，以“神龙本”最著。又有一种说法，石晋之乱时，弃石刻于中山，宋初归李学究所得。李死，其子摹以售人，为定武帅宋祁所得，以石刻之。现今石刻首推“定武本”。书中还考证了王羲之作《兰亭序》的年岁。《辨笔阵图》曾说：“羲之年三十三书兰亭”。桑氏考证，王羲之生于晋惠帝太安二年(303)，到永和九年(353)兰亭修禊时，应当是五十一岁，纠正了三十三岁之误。至其入法一门，以及书苑禁经诸条，不若姜夔考证之精密，所以曾宏父、陶宗仪等人，都称赞姜考，而不用本书。传本有 《四库全书》本，“知不足斋” 丛书本及“丛书集成”初编本等。