六诗与六义
《周礼·太师》有所谓六诗：风、赋、比、兴、雅、颂。后《诗大序》举列诗六义也是这六项。《周礼》大概是战国的东西，而《诗大序》代表汉人意见。从“六诗”到“六义”,名称虽是一字之差，却表示诗与乐之分合情况。“六诗”是注重音乐方面的；到“六义”时代则诗与乐远离，而重义了。“六诗”都与音乐有关系：《风》,是各地的土风；《雅》,是王朝的乐调。《风》,采自民间；而《雅》则是由乐官造的。《颂》是带舞的；“颂”,容也。“赋”就是铺(铺陈),许多乐器有一定的陈列。大约乐器是有一定次序的。“比”表示在合唱队里的对唱；“兴”是一人领唱，合唱队合唱。六项都是表示音乐性的。到《诗大序》说“六义”:“风”,讽也；“雅”,正也；“颂”,歌颂盛德也。这种解释就重意义方面了。
原来六项的排列次序恐怕是按照音乐之简单与复杂的顺序来排列的。后人只重诗的义，特别是多讨论赋、比、兴，称之为三义。
朱自清文学批评讲义之《六诗与六义》 - 可可诗词网 六诗与六义
《周礼·太师》有所谓六诗：风、赋、比、兴、雅、颂。后《诗大序》举列诗六义也是这六项。《周礼》大概是战国的东西，而《诗大序》代表汉人意见。从“六诗”到“六义”，名称虽是一字之差，却表示诗与乐之分合情况。“六诗”是注重音乐方面的；到“六义”时代则诗与乐远离，而重义了。“六诗”都与音乐有关系：《风》，是各地的土风；《雅》，是王朝的乐调。《风》，采自民间；而《雅》则是由乐官造的。《颂》是带舞的；“颂”，容也。“赋”就是铺(铺陈)，许多乐器有一定的陈列。大约乐器是有一定次序的。“比”表示在合唱队里的对唱；“兴”是一人领唱，合唱队合唱。六项都是表示音乐性的。到《诗大序》说“六义”：“风”，讽也；“雅”，正也；“颂”，歌颂盛德也。这种解释就重意义方面了。
原来六项的排列次序恐怕是按照音乐之简单与复杂的顺序来排列的。后人只重诗的义，特别是多讨论赋、比、兴，称之为三义。
六诗与六义
六诗与六义
《周礼》 “六诗”与《毛诗序》“六义”排列顺序相同。有些学者认为二者为一事，如孔颖达说：“《大师》上文未有诗字，不得径云 ‘六义’，故言 ‘六诗’。各自为文，其实一也。”(《毛诗正义·诗序疏》)
有些学者认为二者不同。如郭绍虞认为“六诗”是从全部周诗说，是“六体三用”，赋、比、兴是体用相兼；而“六义”从“诗三百”说，是“三体三用”(《六义说考辨》)
“六诗”中赋、比、兴是用诗方法，汉儒沿用用诗方法说诗，已使“六义”中赋、比、兴由用诗方法转变为作诗方法。
☚ 六义 四始 ☛
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