六艺

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六藝²  liùyì

先秦六種教学科目，即禮、樂、射、御、書、數。《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”《史記·孔子世家》：“孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”

六艺

即《六经》：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。《史记·滑稽列传》：“孔子曰：‘六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。’”陆机《文赋》：“倾群言之沥液，漱六艺之芳润。”——吸取了各种文章精华的液汁倾泻出来，含着六艺的香泽。韩愈《进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。”——先生对六经文章口中不停地吟诵，对诸子百家的著作手中不停地翻阅。

六艺liù yì

〖名词〗
即六经，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》(6)。《伯夷列传》：夫学者载籍极博，犹考信于六艺。——读书人阅览书籍极其广博，还要从六经里去考证。《师说》：好古文，六艺经传皆通习之。——爱好古文，六经的经文和传全都学了。《进学解》：先生口不绝吟于六艺之文。——先生嘴里不停地朗诵六经的文章。

六艺

❶ 指礼、乐、射、御、书、数六种科目。《后汉书·张衡传》：“因入京师，观太学，遂通五经，贯～。”
❷ 指六经。韩愈《师说》：“李氏子蟠，年十七，好古文，～经传皆通习之。”

六艺

中国奴隶社会时期学校的六门教育教学课程，即：礼、乐、射、御、书、数。内容包括：五礼，即：吉礼、凶礼、军礼、嘉礼、宾礼等用于各种活动的礼节；六乐，即：云门、大咸、大韶、大厦、大濩、大武等古乐；五射，即：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪等射箭技术；五御，即：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左等各种驾车练兵技术；六书，即：象形、会意、转注、指事、假借、形声六种教学童识字写字方法；九数，即：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、嬴不足、旁要，古代学校的数学教材。六艺教学，根据学生年龄的大小和课程深浅循序进行。书、数是初级课程，是基础文化知识教育，为小艺；礼、乐、射、御是高级课程，为大艺。礼的教育担负着灌输道德观念和培养行为习惯的任务；礼重在约束外表行为。乐在西周是综合性的艺术教育，重在调合内在感情。射、御属于军事性的，掌握这两种武艺是当时武士所必备的条件。六艺教育把知识传授和技能训练结合在一起。礼、乐、射、御的训练，是为奴隶主贵族培养统治人才和军事骨干的教育目的服务的。六艺的另一种解释是指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。六艺和六经混称，始见于司马迁的《史记·滑稽列传》：“孔子曰：六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”六艺是春秋以前夏、商、周时期贵族学校的课程，基本属于军事技艺性的；而儒家的六经主要是理论知识性的，射、御在孔子教学中已不占重要地位，孔子所讲授的古代礼、乐，着重在理性的阐位，而不同于传统六艺中的礼、乐，富于鬼神迷信色彩。因此，儒家传授的六经与六艺有很大差别，但二者又有一定的继承和发展关系。

六艺

❶周代学校的教学科目。包括五礼、六乐、五射、五御、六书、九数共六个部分。据《周礼·地官·保氏》郑玄和郑众（司农）注，五礼包括吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼和军礼；六乐包括云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等六个不同时代的乐舞；五射是白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；五御（驭）是鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左等五种驾车技术和在不同场合中驾车的礼仪；六书是象形、指事、会意、形声、转注和假借等六种造字法和用字法；九数是方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要等九种计算技术。
❷儒家私学从周代官学继承而来的教学科目。即礼、乐、射、御、书、数。
❸即“六经”。

六艺

西周学校教育的基本内容，即礼、乐、射御、书、数。礼乃贵族生活处世之礼仪习惯，乐乃行使礼仪交往的配合物。二者相辅相成，密不可分。《礼记·乐记》： “合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣； 乐文同，则上下和矣。乐至则无怨，礼至则不争。”行施礼乐藉以维护其贵族特权和奴隶主统治的社会秩序，礼乐教育也就成为西周学校教育最重要的内容。射即射箭习武，御即驾御车战之术，射御属于军事教育项目； 书指书写，与殷商文字之学相类； 数指计数之学，传说《周髀算经》已作为学校教材。六艺有大、小艺之分，礼、乐、射、御为大艺，是要求贵族子弟必须掌握的本领； 书、数为小艺，为日常生活必备之知识。

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中国奴隶社会学校的六门教育教学课程，即礼、乐、射、御、书、数。内容包括五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。五礼即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。六乐即云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武筹古乐。五射即白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。五御即鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。六书即六甲，是古代学童练习写字的材料。因十天干和十二地支依次相配，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，所以称为六甲。九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。六艺教育的实施，是根据学生年龄大小和课程深浅，循序进行的。六艺有小艺和大艺之分。书、数为小艺，系初级课程；礼、乐、射、御为大艺，系高级课程。大艺中的礼、乐代表奴隶主阶级意识形态，乐的作用主要是配合礼进行伦理道德教育，礼修外，乐修内。射、御属于军事性的，要掌握射箭驾战车的技术，必须学射、御这两种武艺。在进行射、御训练时，要配合礼、乐的活动，此外礼与乐还配合对鬼神的祭祀，“六艺”还有另一种解释，即指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六经”。六艺与六经的混称，始见于司马迁的 《史记·滑稽列传》：“孔子曰： 六艺于治一也，《礼》 以节人，《乐》 以发和，《书》 以道事，《诗》 以达意，《易》 以神化，《春秋》 以义”。夏、商、西周的六艺基本上属于军事技艺性的，而儒家六经主要是理论知识性的。因此《周礼》所谓六艺是春秋以前贵族学校的课程，和孔子及其后儒所传授的六经已有很大区别。

六艺liuyi

有两种含义：一是指古代学校的教育内容。《周礼·地官·保氏》载：“保氏掌谏王恶，而养国子以为是，乃教之六艺。一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”据郑玄注，五礼乃“吉、凶”等五种仪礼，六乐乃“云门、大咸”等六种乐调，五射乃“自矣、参连”等五种射猎方法。五驭乃“鸣和鸾、逐水曲”等五种驾车技术。六书乃“象形，会意”等字形构造，九数乃是九种关于算术几何的问题。六艺的另一种含义是指“六经”。《史记·滑稽列传》载：“孔子曰：‘六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事， 《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义’。”《礼》即“三礼”，指《仪礼》《周礼》《礼记》三种古籍。《仪礼》有“士官礼”等五十卷，《周礼》有“天官”“地官”“春官”“秋官”等四十二卷，《礼记》有“曲礼”等六十三卷。“三礼”本为有关上古典章制度的文献，但其中也包括很丰富的美学和文艺思想，表现了儒家的文艺、美学观。如《礼记·经解》载孔子语“温柔敦厚，诗教也”。这便构成了儒家诗歌理论的核心，影响中国诗歌发展和人们的审美心理达二千余年之久。《乐》即《乐经》，为儒家音乐理论的总汇。《书》即《尚书》，中国上古历史文献和部分追述古代事迹文章汇编。《尚书》虽为历史文献，其中亦有很丰富的美学文艺学观点。基本宗旨是儒家立场。如著名的“诗言志”之说，最早即见于《尚书·尧典》。它后来一直为儒家诗论奉为宗旨。又如“《诗经》六义”之说最早亦见于《尚书》。“赋比兴”的创作手法和原则亦对后世产生了深远影响。《诗》即《诗经》，是中国古代第一部诗歌总集。《易》即《易经》，又称《周易》，传为周人所著，故名。《易经》分为“经”、“传”，其中有很丰富的辩证法思想，也有丰富的美学思想。其中关于“象”及“象”与“意”之关系的观点对后世影响极大。“兴象”说、“意境”说均可溯源于此。《春秋》是一部史书，相传为孔子所撰。《春秋》言简意赅，于记事中寓以微言大义。后代把在叙事中暗含褒贬的手法称为“春秋笔法”。
总之，“六艺”被后世儒家奉为经典，因此其中美学、文艺思想流传很广，对中国古代美学、文艺思想的生成与发展起巨大影响作用。

六艺

西周时期教育内容所分的6大类别。《周礼·地官司徒·大司徒》： “以乡3物教万民而宾兴之……三曰6艺： 礼、乐、射、御、书、数。” “保氏： ……乃教之六艺：一曰5礼 (吉、凶、宾、军、嘉)，二曰6乐 (云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武)，三曰5射 (白矢、参边、剡注、襄尺、井仪5种射箭方法)，四曰5驭(鸣和鸾、逐水曲、过君长、舞交衢、逐禽左5种驾车马术)，五曰6书 (象形、会意、转注、指事、假借、形声)，六曰9数 (方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁腰等国家9个经济来源的数量)。”

六艺Liuyi

中国奴隶社会时期学校设置的六门教学课程，即礼、乐、射、御、书、数。礼为“吉”礼、“凶”礼、“军”礼、“宾”礼、“嘉”礼五礼，用于祭祀、丧葬、军事、朝见和喜庆祝贺；乐为“云门”、“大咸”、“大韶”、“大受”、“大护”、“大武”六乐，系古乐名；射为“白矢”、“参道”、“刻注”、“襄天”、“井仪”五射，讲授的是射箭的要领、要求；御为“鸣和鸾”、“逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”五御，讲授的是驾车技巧；书为六书，供学童练习书写的材料；数即九数，九九乘法表，是古代学校的算术教材。六艺教育是依据学生年龄设置，逐步实施的。书、数为初级课程，向学童讲授一般文化和算术知识。礼、乐、射、御为高级课程。射、御是必学的两种武艺，当时的武器主要是战车，这就要求要学会驾车和射箭。礼、乐属意识形态，礼主要是对人们进行伦理道德教育和行为的约束。乐主要是配合礼，不同礼的场合用不同乐，其作用是调合感情。礼、乐和射、御相互联系，在进行射、御训练时，往往在前后进行一些礼乐活动。礼乐活动在当时还有一个重要的作用，就是进行天地、鬼神的祭祀。礼、乐、射、御是为奴隶主培养军事、政治人才，驯服统治工具的目的服务的。

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《六艺》Liuyi

中国古代学校的教育内容。《周礼·地官·司徒·保氏》：“保氏掌王恶；而养国子以道，乃教之六艺。”即礼、乐、射、御（驭）、书、数。礼有五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；乐有六乐：云门、咸池、大韶、大夏、大护、大武；射有五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；御有五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左；书有六书：象形、指事、会意、谐声、转注、假借；数有九数：方田、粟布、衰分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股。六艺又有大艺、小艺之分。礼、乐、射、御为大艺；书、数为小艺。小学以书、数为主，大学以礼、乐、射、御为主。又：汉代以后将儒家六种经典也称为“六艺”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，与前一“六艺”含义不同。

六艺

❶中国西周统治者教民的六项教育内容：礼、乐、射、御、书、数；
❷即“六经”。

六艺

中国奴隶社会时期学校的六门教学课程。根据学生年龄大小和课程深浅，循序进行，包括礼、乐、射、御、书、数，即五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。夏、商、西周的六艺基本属于军事技艺性，儒家六经主要是理论知识性的，六艺的另一种解释是指 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 等“六经”。六艺与六经的混称，始见司马迁的 《史记·滑稽列传》。

六艺

中国奴隶社会时期学校的六门教学课程。根据学生年龄大小和课程深浅，循序进行，包括礼、乐、射、御、书、数，即五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。夏、商、西周的六艺基本属于军事技艺性，儒家六经主要是理论知识性的，六艺的另一种解释是指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等 “六经”。六艺与六经的混称，始见司马迁的《史记·滑稽列传》。

六艺

❶即六经：《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。《史记·滑稽列传》中曾引孔子的话说：“六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《节》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。”刘歆《七略》著录六经经籍时，称为“六艺略”。(见《汉书·艺文志》
❷古代学校的教育内容。《周礼·地官·司徒·保氏》称：“保氏掌谏王恶；而养国子以道，乃教之六艺。”即礼、乐、射、御（驭）、书、数。包括“五礼”、“六乐”、“五射”、“六书”、“五御”、“九数”。

六艺liu yi

six arts: rites,music,archery,charioteering,reading and writing,and arithmetic

六艺

❶“six classical arts”：(礼、乐、射、御、书、数)rites,music,archery,riding,writing,arithmetic
❷Six Classics (六经：诗、书、礼、易、乐、春秋):The Book of Songs,Collection of Ancient Texts,The Rites,The Book of Changes,The Book of Music,The Spring and Autumn Annals

六艺

原为古代贵族子弟在学校学习的六种科目，指礼（仪式规章）、乐（音乐舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）、书（读书写字），见《周礼·地官· 保氏》。后亦指“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。《史记·滑稽列传》：“孔子曰：‘六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。’”西汉董仲舒主张把“六艺”作为钦定的教育书目，禁止儒家以外的切学说的传播。《汉书·董仲舒传》：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

六艺

❶商周时贵族子弟必须学习的六项内容，即礼、乐、射、御、书、数。礼是礼节、仪式；乐指音乐舞蹈；射为射箭；御即驾车；书是写字；数为计算。
❷指“六经”，即《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。