六家七宗

中国东晋时期佛教般若学派别。东汉末支谶传译《道行般若经》，印度般若学说开始传入中国。魏晋时期，佛教学者用老庄玄学观点理解和诠释《般若经》，由于对《般若经》中所谓“空”的意义理解不同，形成许多派别。六家及其代表是：本无（道安）、即色（支道林）、识含（于法开）、幻化（道壹）、心无（支愍度）、缘会（于道邃）；加上本无宗的分派本无异(竺法深、竺法汰)为七宗。就其基本观点来分，一般以本无宗、即色宗和心无宗三家最能概括当时流行的主张。

六家七宗

东晋十六国时期佛教各流派总称，又称般若六家七宗。魏晋以来，佛教仰仗玄学流传，玄学各流派中关于“有”、“无”、“本”“末”等命题解释不一，加以《般若经》七种译本各有不同，故形成众多流派。据汤用彤考证，将六家七宗及其代表人物列表如下：

六 家	七 宗	代表人物
本 无	本 无	道安
	本无异	竺法琛、 竺法汰
即 色	即 色	支道林
识 含	识 含	于法开
幻 化	幻 化	道一
心 无	心 无	支愍度、 竺法蕴、 道恒
缘 会	缘 会	于道邃

本无宗宣称世界万物均为自然生成，虽无造物主存在，却以“无”和“空”为根本。佛学的核心在于“宅心本无”。本无异宗宣称“无”能生“有”， “有”生于“无”，先“无”后， “有”。即色宗宣称世界万物并非自己形成，亦无造物主造就，不过是“假有”，一切均是“空”。识含宗宣称一切事物均由“心识”造成，实质上都是“空”的。幻化宗宣称一切事物都像分化一样空而不真，只有心神才是真实的。心无宗宣称“有为实有，色为真色”，只要不执著于心，就是心无。缘会宗宣称世界万物只是众缘的凑合，用智慧般若即可把它们推散、坏灭。