公孙弘前200—前121

西汉大臣。菑川（郡治在今山东寿光南）薛人。字季。狱吏出身。曾以放猪为生，年四十馀始治《春秋公羊传》。武帝初，以花甲之年被徵为博士，出使匈奴，复命不合帝意，谢病免归。元光五年(前130)，再拜博士。因熟习文法吏事，善辩，且能“饰以儒术”，被武帝看中，连迁内史、御史大夫和丞相，封平津侯。时丞相一般由列侯充任，自他“以《春秋》白衣为天子三公”，天下文人学士无不靡然效仿。元朔五年(前124年)，建议为五经博士置弟子员，每年考试能通一经以上者补文学掌故，成绩优良者升任郎中。这一建议的实施，为治今文经学的士人广开了仕路，适应了武帝选官举能、加强中央集权的要求。为人轻财好施，故人宾客皆仰衣食，但外宽内深，喜报私怨，杀主父偃，徙董仲舒为胶西相，皆其主谋。

公孙弘

字季齐。西汉薛（今山东滕县东南）人。少贫，牧豕海上。年四十余才学春秋。武帝初为博士，后累迁至丞相，封平津侯。开东阁以延士，俸禄尽给宾客。

公孙弘

东晋志人小说。葛洪撰。原载《西京杂记》卷二。李格非、吴志达主编《文言小说》录入。公孙弘(前200—前121)，字季，菑川薛人。汉武帝初征为博士，由御史大夫升任丞相，封平津侯。《史记》、《汉书》有其传。本篇写他与友人高贺之间的恩怨事。作品叙述：公孙弘原来是平民百姓，汉武帝元朔中(前128—前123)升任丞相，老朋友高贺随从着他。公孙弘给他吃的是糙米饭，盖的是布被子，贺就埋怨说：“哪里用得着老朋友富贵呢？糙米饭、布被子我自己就有它们。”公孙弘听了以后很惭愧。高贺告诉别人说：“公孙弘里面穿着华贵的服饰，外面穿着布衣服；内厨的伙食丰盛奢侈，外厨的伙食简单粗糙。哪里可以用来昭示天下？”于是朝廷里也就有人怀疑公孙弘的简朴是故意做样子给人看的，公孙弘感叹说：“宁肯遇到一个可恶的宾客，也不愿碰到老朋友！”小说从一个侧面表现了封建社会的人情世态，反映了人心的险恶，有一定教育意义。作品虽然简短，但生动地勾画出了两个不同类型的人物形象，读来发人深思。公孙弘是由布衣起家的官员，虽然后来官至丞相，但是并没有忘掉故友，也没过奢侈的生活。这一点小说中并没有明言，但从侧面描写完全可以看出来。在封建社会，公孙弘能做到这两点，也算得上是清正廉明了。高贺则不然，他之所以追随老友公孙弘，就是为了享受荣华富贵，当公孙弘给他吃粗饭、穿布衣时，他自然口出怨言，但可恨的是他对公孙弘的造谣诬蔑。高贺所造谣言不仅十分狠毒，而谣言说得也十分狡猾，颇能惑众。公孙弘给人们的印象不管是穿戴还是吃喝，都很简朴，于是高贺便在内外有别上大做文章：“内服貂蝉，外衣麻枲；内厨五鼎，外膳一肴。”高贺身为公孙弘的故人兼随从，他说的话决非一般人所能比，带有很大的蒙蔽性和欺骗性。于是乎，就连朝廷也“疑其矫焉”。至此，公孙弘就是浑身是口也很难辩得清楚，也才意识到了故人对自己的危害性，于是深深地感叹道：“宁逢恶宾，不逢故人！”小说主要用人物的言语刻画形象，行文简洁凝炼，是一篇不可多得的人物小品。

公孙弘

❶借指广揽贤才之人。元乔吉《两世姻缘》第三折： “怎救搭，怎按纳，公孙弘东阁闹喧哗。”
❷借指心机极深之人。元乔吉《扬州梦》第二折： “怎承望晓来误入桃源洞，又则怕公孙弘打凤牢龙。” 打凤牢龙： 谓暗设机关、圈套。
●《史记· 平津侯主父列传》： “弘（公孙弘）为人意忌，外宽内深。诸尝与弘有郤者，虽详与善，阴报其祸……故人所善宾客，仰衣食，弘奉禄皆以给之，家无所余。士亦以此贤之。” 《汉书·公孙弘传》： “时上（汉武帝）方兴功业，娄举贤良。弘（公孙弘）……于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。”郤： 隔阂。详： 同 “佯” 。奉： 同 “俸”。娄：同 “屡” 。西汉公孙弘以儒术白衣拜相。其行事外宽内深，常自相悖。

114.公孙弘(p314.1)

首项书证题作：《元曲选·乔孟符<两世姻缘>三》。

公孙弘

西汉丞相。生于公元前200年。幼时贫寒，40岁始学《春秋》。前130年，弘再应征贤良，名列第一。前126年升迁为御史大夫。前124年为丞相，是历史上第1个布衣丞相，同时成为领有650户的平津侯。弘任相4年，直至前121年因病卒。

公孙弘前200—前121

西汉经学家。字季，菑川（今山东寿光南）薛人。少为狱吏，年过四十始治《春秋公羊传》。曾建议设五经博士，置弟子员。因其熟习文法吏治，被武帝任为丞相，封平津侯。董仲舒(前179—前104) 西汉哲学家，今文经学大师。广川（今河北景县）人。专治《春秋公羊传》。曾任博士、江都相和胶西王相。曾向汉武帝建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(《举贤良对策》)武帝采纳其对策，由是开以儒学为正统学术之先声。其学说以儒家思想为主干，杂以阴阳五行之学，形成神学式的理论体系。创天人感应之说，以天为万物之祖，百神之君，认为天制造了人类，人类为天的副本。天对万物实行主宰，以阴阳五行的变化和符瑞、灾异对万物和人类社会发挥作用，产生影响。君主是代天行事，须以天意为行为准则。君臣、父子、夫妻之纲常，均出自天意，不可更变。“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”人的认识只在于与天意相符合，唯圣人方能洞见天意。“名”本出于天意的安排，又是明辨是非的标准。另有以“三纲五常”为封建伦理的观点，并分人性为上、中、下三品。宣扬“黑、白、赤”三统的历史循环论，否认社会的发展。政治上反对兼并，主张限民占田。对社会中贫富不均、土地多寡悬殊等现象有所认识和揭露。主张以教化为堤防，立太学，设庠序，以利于政治统治。著作存《董子文集》、《春秋繁露》、《举贤良对策》等。参见“伦理学”、“政治学”、“法学”、“教育”、“人口学”中的“董仲舒”。

公孙弘前200～前121

西汉大臣。菑川（郡治今山东寿光南）薛人。字季。少曾为狱吏。家贫，牧豕海上。年四十余始治《春秋公羊传》。武帝初，以贤良征为博士，使匈奴，不合意，免归。元光中复举为贤良，对策擢第一。拜博士，迁左内史、御史大夫，元朔中任丞相，封平津侯。其行慎厚，辩论有余，习文法吏事，缘饰以儒术，颇得武帝赏识。然其性意忌，外宽内深，凡有隙者，虽阳与善，后竟报其过。曾建议设五经博士，置弟子员。又曾起客馆，开东阁以延贤人。后卒于相位。

公孙弘前200-前121

西汉政治家。字季，菑川薛（今山东寿光县南）人。少为狱吏。年四十，方学《春秋》杂说。武帝初，以贤良征为博士，奏事未合上意，免归。元光五年(公元前130年)，复征贤良文学，弘对策曰：“臣闻上古尧舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也。末世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。”(《汉书·公孙弘传》)要求君上自身端正，且于民有信。还认为：“不作无用之器，即赋敛省；不夺民时，不妨民力，则百姓富；有德者进，无德者退，则朝廷尊；有功者上，无功者下，则群臣逡；罚当罪，则奸邪止；赏当贤，则臣下劝。”（同上）此皆为治之本也。弘所对擢为第一。即拜博士，迁左内史，御史大夫。元朔(前128-前123)中，代丞相，封平津侯。曾建议设五经博士，置弟子员。既“习文法吏治”，又“缘饰以儒术”，（同上）以仁、义、礼与道术为治，颇有政治实力。班固说：“杀主父偃，徙董仲舒胶西，皆弘力也。”（同上）年八十，终于相位。

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公孙弘前200—前121

西汉文学家、经学家。字季，淄川（今淄博市）人。狱吏出身。学《春秋》杂说。汉武帝初征为博士。曾出使匈奴，因不合武帝旨意而被解职。后再拜博士。元朔中，由御史大夫升任丞相，封平津侯。弘建议设五经博士，置弟子员。娴熟文法吏事，用儒家学说解释法令，不肯犯颜强谏。又外宽内深，对与己有私怨者表面交好而暗中报复。《汉书·艺文志》有《公孙弘》10篇，现已失传。《史记》、《汉书》有传。又据《史记》、《汉书》称，公孙弘把自己的俸禄供养故人宾客，家无所馀，故后来以“公孙弘”作为延揽贤士的典故。

公孙弘前200—前121

西汉大臣。字季。菑川薛（今山东微山）人。狱吏出身。武帝初以贤良为博士。元朔时为丞相，封平津侯。治《春秋公羊传》善于援引经义，议论政治，深得武帝信任。

公孙弘前200—前121

西汉菑川薛（山东滕县东南）人。少为狱吏，后以罪免。家贫，以牧豕为生。武帝时征为博士，历任左内史、御史大夫、丞相，封平津侯。为人性忌，外宽内深。居相位用布被、脱粟饭，俸禄皆供故人宾客。然与其有隙者。皆报复。