八股文

科举时代的一种文体。明清应试文章以《四书》命题的书艺和以《五经》命题的经艺的通称；又叫经义、制义、制艺、时文。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等部分组成。从起股到束股的四个部分，其中都有两股相互排比的文字，共为八股。内容空泛，形式死板，束缚人的思想。

八股文

时文之一种。明清科举考试所规定之文体。每篇由八部分组成：即破题（用两句说破题义）、承题（承接破题之义加以说明）、起讲（开始议论）、入手（为起讲后入手之处）、起股、中股、后股、束股。自“起股”至“束股”为正式议论部分，而以“中股”为全篇重心。在这四股中，各有两股排比对偶文句，合共八股，故称“八股文”。其题材和内容必须以宋朱熹《四书集注》为依据，不许有自己的思想。是封建王朝禁锢知识分子思想的一种手段。到清末光绪时始被废除。

八股文

八股文

明清科举考试所采用的专门文体。又叫制艺、制义、时艺、时文、八比文等。每篇由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。“破题”是用两句说破题目要义；“承题”是承接破题中的紧要之意而引申阐明之；“起讲”是浑写题意；“入题”是由上文引到本题；“起股”是初发议论；“中股”是全篇中心，须尽情发挥；“后股”是垫补中股所未尽；“束股”为收束全篇。后面四段每段均有两股排比对偶的文字，共八股，故称“八股文”、“八比文”。题目主要摘自《四书》，内容也要根据朱熹的《四书集注》等书，字数也有严格限制。除作为应付科举的敲门砖外，没有什么价值。参见“教育”中的“八股文”。

八股文

又称“时文”、“制义”、“制艺”、“时艺”、“八比文”、“四书文”。明清科举考试文体之一。源于宋，明清定式。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等部分组成。起股至束股为正式议论，每段皆有两股排比对偶文字，合共八股，故称。题目出自《四书》，所论内容限朱熹《四书集注》等书。形式死板，束缚人们思想。

八股文

文体名。亦称“时文”、“制艺”，为明清科举所定之文体。其源出于唐之帖经与宋之经义。“文中有破题、承题、起讲、提比、虚比、中比、后比、大结”(梁杰《四书文源流考》)等八段，故名。破题共两句，道破题之要义；承题，伸明破题之意；起讲，一曰原起，为一篇开讲之处；提比，一曰提股，起讲后入手之处。虚比，一曰虚股，承提比之后；中比，一曰中股，为全篇之中坚；后比，畅发中比未尽大义；大结为一篇之总结。后四部分都有两股对偶排比文字。清光绪三十二年(1906)停试八股文。

八股文

又称时文、制义、制艺、八比文。中国明清两代科举考试规定的文体。源于宋元经义，明宪宗后逐成定式。八股文以“四书”为题目，所评论的内容要根据朱熹的 《四书集注》 等书，不能自由发挥。文章以破题、承题开始，后接起讲，起讲分起股、中股、后股和束股四个段落发议论。每段都有两小段排比对偶的文字，合为八股故称八股文。其文注重章法和格调，是古体散文与骈体辞赋的结合。作为一种文体在文学史上占有一定的地位，在教育上也不失一种锻炼写作的辅助方法。但是作为考试的文体，既束缚思想又败坏学风，自形成之日就有非议，终于在清末和科举制度同时被废除。

八股文

又称制艺、制义、时艺、时文等。一种专门文体，供明清两代科举考试时采用。因文章必须有四段对偶排比的文字，共计八股，所以称八股文。其基本要求是：
❶一律用 《五经》、《四书》 中原文做题目。有大题、小题两类： 大题题意较完整，乡试、会试多用； 小题题意不完整，童试多用。
❷内容必须以程朱学派的注释为准，考生就题阐释，依注作解，不得擅自生发，独出新论。
❸一套固定的结构格式，即全文由破题、承题、起讲、人手、起股、中股、后股、束股等部分组成。“破题” 用两句说破题目要义； “承题” 是承接破题的意义而承接之； “起讲” 为议论的开始； “入手” 为起讲后入题处； 后“四股” 为正式议论，以 “中股” 为重心。八股文字数，不同时期亦有不同限定。它维护孔孟之道，严重束缚作者思想感情的表达，文体死板，文章淡而寡味，只供应付科举，别无他用。科举废除，它也就被废弃了。

八股文

又称时文、制义、制艺、八比文。中国明清两代科举考试规定的文体。源于宋元经义，明宪宗后逐成定式。八股文以 “四书”为题目，所评论的内容要根据朱熹的 《四书集注》等书，不能自由发挥。文章以破题、承题开始，后接起讲，起讲分起股、中股、后股和束股四个段落发议论。每段都有两小段排比对偶的文字，合为八股故称八股文。其文注重章法和格调，是古体散文与骈体辞赋的结合。作为一种文体在文学史上占有一定的地位，在教育上也不失一种锻炼写作的辅助方法。但是作为考试的文体，既束缚思想又败坏学风，自形成之日就有非议，终于在清末和科举制度同时被废除。

八股文

科举考试中所规定的一种文体。也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。始于明代，盛于清朝，直到光绪末年才废除。这种文体有一套固定格式，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，每一部分的句数、句型也都有一定的规定。“破题”用两句话说明题目的要义。“承题”三句或四句，承接破题的意义而加以说明。“起讲”概说全体，是议论的开始。“入手”为起讲后入手之处。下自“起股”至“束股”，才是正式的议论，其中“中股”是全篇的重心。在这四股中，每个段落又都有两股两相排比对偶的文字，每股少则四句，多至二十句，合共八股，故称为“八股文”或“八比文”。八股文分“正格”（排比对偶为八股者）和“变格”(排比对偶不是八股，而是六股或十六股、十八股者)两类。每篇字数在300至700字之间。八股文出题，主要摘自“四书”、“五经”中的语句，故也叫“四书文”。八股文的内容，只许“代圣人立言”，不许超出“四书”、“五经”的范围，论述也要根据朱熹的《四书集注》等书，不许作者自由发挥。这种形式死板的文体，是选拔封建官吏的手段，是束缚人们思想、摧残人才、维护封建统治的工具。

八股文

中国古代的一种宣传文体，又是古代科举制度中规定必须使用的一种作文的方法，称做制艺、时艺、时文、八比文等。八股文发端于南宋，到元代成为通用文体，在明代形成制度化。八股文内容限制在“四书”、“五经”之内，用朱熹的《四书集注》等论述来阐发文章的观点，表达作者的意图。这是我国封建制度用大一统思想限制宣传口径的一种僵固的写文章的方式。八股文总字数原来规定为550字，清乾隆以后定为700字，每一部分的字数也都有明确的规定。在思想内容方面，要求“代圣贤立言”，即从孔、孟等“圣贤”的角度上阐述儒家经典。在形式方面，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等部分组成；从起股到束股，每部分都有两股相互对偶的排比句，共是八股。顾炎武解释说：“股者，对偶之名也。”(《日知录》卷十六)偶有根据题目而少或多于八股者。
唐时考试用诗；宋时改为经义，即从四书或五经内出一题目，由考的人作一文章，其形式全与散文相同；到了明代便有了“八股”的定型：文章的起首是破题，其次是承题，再次是起讲，后面共有八股，每两股作为一段，此平彼仄，两两相对。八股文是以形式为主，而以发挥圣贤之道为内容的。八股文以对偶为基本要求将其形式固定下来。发端的两句或三四句叫做“破题”，讲明文题，四五句是引申题义，叫做“承题”，之后提夫子(比如孔子、曾子、孟子)为何而发此言，叫做“原起”，篇末略谈自己的见解，扣上圣人所言，叫做“大结”。明朝初兴八股的时候，举子们在“大结”里还可以说及本朝的时事，后来限制日严，于是大结往往以三四句敷衍。八股文的弊病很明显。首先，按规定做八股文是“代圣贤立言”，所以就决定了八股文中不能发表自己的意见。其次，八股文重视形式的整齐、声调的铿锵，至于内容充实与否倒不是首要的。再其次，八股文既限于四书五经，又只取朱子的注疏。所以作八股文只须读熟四书五经，甚至于只读些名家所作的八股文，便能登科及第。在八股时代，有些举子除读八股文外，一无所学，甚至对很多常识也不了然。作为政论文，八股文因文害义，以精巧的形式容纳陈腐观念，空洞无物，大同小异，千篇一律。只是由于历代统治者控制学界的需要，强迫学子读经，并在宣传中贯穿八股文风，才得以盛行。但是，由于八股文娇柔造做，过分讲究形式，没有什么生命力，因此清末废除科举之后，很快就没有八股文的踪影了，铺天盖地的八股文集一扫而光，被所有人遗弃。虽然八股文已灰飞烟灭，然而，它的流毒余孽却远未肃清。表现在政论文章中，就是新的八股作风，即公式化和格式化，面目可憎。毛泽东在延安整风运动时曾著文《反对党八股》，即是对八股余孽的宣战。