元嘉三大家

指南朝宋诗人谢灵运、颜延之和鲍照。三人的文学活动主要在南朝宋元帝元嘉年间(424—453)，是“元嘉体”的主要诗人，后人论诗常把他们并提。宋严羽《沧浪诗话》论“元嘉体”即以颜、鲍、谢并举，元方回有《颜鲍谢诗评》。《南史·颜延之传》称：“延之与陈郡谢灵运俱以词采齐名……自潘岳、陆机之后，文士莫及，江右称潘陆，江左称颜谢焉。”又说：“延之尝问鲍照己与灵运优劣。照曰：‘谢五言如初发芙蓉，自然可爱。君诗如铺锦列绣，亦雕绘满眼。’”由此可以略见当时人们对他们的不同评价及其成就之高下。颜谢齐名，南朝人多次称之，如梁钟嵘《诗品序》说：“谢客（谢灵运的小名）为元嘉之雄，颜延年为辅。”《宋书·谢灵运传论》：“爰逮宋氏，颜谢腾声，灵运之兴会标举，延年之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。”《南齐书·文学传论》也说：“颜谢并起，乃各擅奇。”但颜谢成就高低，当时已有定评。而鲍照正如钟嵘所说：“才秀人微，故取堙当代。”(《诗品》)其声名在当时远不及颜谢显赫，但鲍照的诗“得景阳之諔诡，会茂先之靡嫚。骨节强于谢混，驱迈疾于颜延。总四家而擅美，跨两代而孤出”(钟嵘《诗品》)，在当时是独树一帜的，后代更以其诗歌创作的多方面探索，尤以乐府、歌行体诗遒丽俊逸的风格，受到更多的肯定，谓其成就及对后世的影响，远在颜谢之上，如清沈德潜说：“明远乐府，如五丁凿山，开人世所未有。后太白往往效之。五言亦在颜谢之间。”(《古诗源》卷一一)清刘熙载亦说：“明远长句，慷慨任气，磊落佳才，在当时不可无一，不能有二。”(《艺概·诗概》)

元嘉三大家

南朝宋代诗人、辞赋家颜延之、谢灵运、鲍照之合称。严羽《沧浪诗话·诗体》中提到“元嘉体”（元嘉是宋文帝年号），并于其下注曰：“宋年号，颜、谢、鲍诸公之诗。”后因将三人称“元嘉三大家”。三位诗人诗风相似，皆注重描绘山川景物，讲究辞藻的华丽和对仗的工整。刘勰《文心雕龙·明诗》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋，俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。”在辞赋方面，颜延之今存赋4篇（包括残篇），较有名的是《赭白马赋》，虽属奉诏之作，但描写生动形象。谢灵运今存赋14篇(包括残篇⁾，最著名的是《山居赋》和《撰征赋》，洋洋千言。其纪行赋最多，因而在纪行赋的发展史上有一定地位。鲍照今存赋10篇，最著名的是《芜城赋》，为六朝抒情小赋的代表作之一。三人均有集，颜延之有《颜光禄集》，谢灵运有《谢康乐集》，鲍照有《鲍参军集》。

元嘉三大家

南朝宋诗人谢灵运、颜延之、鲍照。三人诗风相近，首倡山水诗派，注重辞藻和对偶。因主要文学活动皆在宋文帝元嘉年间，故称其诗为“元嘉体”。严羽《沧浪诗话》谓：“元嘉体，宋年号。颜、鲍、谢诸公之诗。”谢灵运(385—433)，其诗大多描绘会稽、永嘉一带山水名胜，开始从题材上扭转了东晋以来的玄言诗风，成为“山水诗宗师”。颜延之(384—456)，时与谢灵运并称“颜谢”，“谢客为元嘉之雄，颜延之为辅”(钟嵘《诗品》)。他与谢灵运同倡元嘉体诗，但他的诗雕琢藻饰、典故过多。鲍照(约414—466)，是三人之中成就最高者，他的文学成就是多方面的，长于乐府，尤擅七言歌行，其《芜城赋》、《登大雷岸与妹书》皆写景抒情的千古佳作。

元嘉三大家

南朝时期，谢灵运、颜延之、鲍照三作家被后世称为“元嘉三大家”。“三大家”中，颜延之、鲍照均为山东籍作家。颜延之擅庙堂应制之作，最喜使用典故，且讲究对仗。鲍照“贵尚巧似”，一部分写景诗接近于谢灵运，但有时流于险仄，不如谢诗自然。他的主要成就在乐府诗和拟古诗方面，这些诗大抵都以古朴和活泼见长，能正视社会现实，对下层人民的疾苦有所反映。特别是七言诗和杂言诗的创作，到了鲍照笔下才更臻于成熟。

元嘉三大家yuan jia san da jia

The Three Masters of Yuanjia(namely poets Bao Zhao,Xie Lingyun and Yan Yanzhi in the Yuanjia Period of Song in the Southern dynasties)