假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河

假(jiǎ):凭借。舆(yú):车。致：到达。楫(jí):船桨。绝：横渡。凭借车马的人，并不是他擅长走路，却能到达千里远；凭借船桨的人，并不是他擅长游泳，却能横渡大江大河。《荀子·劝学》：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”
【例】如我们在生活中，体力处于劣势，就借助于工具之力；一个人做某事不行时，就借助于他人的力量；现有工具解决不了问题，我们就借助智力改进工具来改变力量上的对比状态；一个人的思想有最大的片面性、局限性，那么，全体人员的思想就可能是最小的片面性和局限性。荀子《劝学篇》中讲的“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”，无不都是在设法改变力量的对比状态。(南宫萧水《论发展与人才》)

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河

假(jiǎ): 凭借；依靠。舆(yú): 车。楫(jí): 船桨。绝： 横渡。凭借车马的人，并不是腿脚利索，却能到达千里之远；凭借船桨的人，并不是擅长游泳，却能横渡大江大河。指创造性地利用外力，就能取得显著成效。语出《荀子·劝学》：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”[例] 尝闻“～”，及其千里已致，江河已绝，则舆马、舟楫实无所事。以公自强，其所蕴蓄方且日益大进。(宋·吴则礼《书大般若经抄序后》)｜一个人的思想有最大的片面性、局限性，那么，全体人员的思想就可能是最小的片面性和局限性。荀子《劝学篇》中讲的“～”，无不都是在设法改变力量的对比状态。(萧水《论发展与人才》)｜“～”。我想，真正为人师者，除了“传道、授业、解惑”外，不也应该成为“舆马”、“舟楫”一样，引领年轻一代去“致千里”、“绝江河”，作为人梯，激发他们去努力攀登，扶摇直上吗？(李国正《吾师作楫》)
也作❶〖假舆马者，足不劳而致千里；乘舟楫者，不能游而绝江海〗 汉·刘安《淮南子·主术训》：“～。夫人主之情，莫不欲总海内之智，尽众人之力。”
❷〖假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非利水也，而绝江河〗 宋·罗愿《尔雅翼·释鱼·虾》：“今水母不能动，虾或附之，则所往如意。荀卿曰：‘～。’水母之假于虾，亦其类。”
减作❶〖假舆马者致千里〗 宋·卫湜《〈礼记〉集说》卷一一五：“假于外以增君子之志，苟修诸外，能有所增焉耳。荀子曰：‘～’，然其所谓本者，真也。所以明重者神，而明之在我者也。”
❷〖假驭马者至千里，假舟楫者绝江河〗 陆达《劈开水面再缝合水面》：“对事物属性以及变化规律的把握和创造性利用的可能所持态度，更为肯定和务实，所谓‘～’，‘循道理以从事者，无不能成’。”