俗讲

说唱文学体裁名。古代寺院讲经中的一种通俗讲唱。流行于唐代。以佛教经义为根据，增加故事成分，以吸引听众。其所用底本，称“讲经文”。今存《维摩诘经讲经文》、《妙法莲华经讲经文》等，皆属此类。另有一种“押座文”，也用于俗讲，系正式开讲以前所唱，以使听众安静下来。主讲之人称“俗讲僧”，唐元和间著名“俗讲僧”有文溆。又据日本僧园仁《入唐求经巡礼行记》，唐代道士亦从事俗讲，但其底本尚未发现。

俗讲

唐五代佛徒用以通俗讲解佛经的说唱形式。多在寺院中由僧人演唱。据日本圆仁法师《入唐求法巡礼行记》载，唐会昌年间，长安（今陕西西安）有多处寺院“开俗讲”，僧人文溆讲《法华经》，“城中俗讲，此法师第一”。赵璘《因话录》、段安节《乐府杂录》等，均有关于文溆（文淑）演唱俗讲的记载。过去曾有把俗讲与转变视为同一形式的，实误。敦煌卷子有“俗讲仪式”，谓其演出顺序为“作梵”、“说押座”、“释经题”、“说经本文”等，间以念佛号。据此，其主要内容当包括押座文和讲经文两者。前者多为七言唱词，后者先念诵经文，然后以说唱讲解经文，与转变的演唱方式不同。又，《入唐求法巡礼记》并有“又敕开讲道教”的记载，韩愈《华山女》诗，也写女道士演唱道经与佛徒俗讲争夺听众的情况，则当时可能有道教的俗讲。

俗讲

南北朝至唐代寺院中的一种讲解经文的说唱形式。相对“僧讲”而言，指面向世俗之人的说唱。一般包括颂梵呗、唱释经题、谈经、说押座、唱经文、解说经文、论议等项目，由都讲、法师、维那、香火、梵呗等俗讲僧合作主持。它来源于晋宋之间的唱导，以因果报应为故事主题。在唐段安节《乐府杂录》、赵璘《因话录》和日本僧人圆仁的《入唐求法巡礼行记》中都有关于唐代俗讲的记载。今存于敦煌写本中的许多讲经文、押座文，是俗讲所用的底本。

俗讲

韩愈《华山女》说：“街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，听众狎恰排浮萍。”这些诗句所咏的便是“俗讲”。俗讲是在佛教讲经活动中产生的一种讲唱方式。因为把僧门以外的俗人作为宣讲对象而得名。在俗讲仪式中，一般有颂梵呗、唱释经题、谈经、说押座、唱经文、解说经文、论议等项目。“颂梵呗”即吟谒词，又称“歌赞”。“押座”是开讲前和终场时的吟唱，作用为“静摄座下听众”。“唱经文”便是转读。这些节目分别由都讲、法师、维那、香火、梵呗等人主持。因此，俗讲是一种集体性的讲唱方式。
俗讲是在中晚唐盛行的。它起源于东晋以来的唱导，但内容更为丰富。当时有个叫作“文溆”的僧侣，曾把大批民间故事和民间歌曲用入俗讲，拥有极多的听众，甚至皇帝也来听他讲经。前引韩愈诗所描写的就是这种场面。韩愈并且说：“黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。……”说明道教也仿效佛教，采用了俗讲这种曲艺方式来宣传教义。这种情况正是由于群众对于这一曲艺方式的热衷而造成的。
在国内已经出版的敦煌资料中，我们可以看到15篇讲经文和9篇押座文，这都是唐代和五代的俗讲底本。从文学形式上看，俗讲底本包括经文、散文说解、韵文说解、押座文四部分。说解韵文中包含了大批谒赞辞，常标以“平”、“侧”、“断”等音曲符号，其中还出现了一些同当时的曲子辞格式相同的文字。由此可知：俗讲中不仅使用梵呗、转读等音乐，而且使用当时的曲子音乐。

俗讲

唐代佛教寺院讲唱经文的说唱形式。当时，长安城中保寿寺、菩提寺、景公寺、会昌寺、惠日寺、崇福寺等十几座寺院都设有俗讲场所，听众十分踊跃，很受欢迎。敬宗曾到兴福寺听过*文叙的俗讲，宣宗女儿万寿公主也曾到慈恩寺听过文叙的俗讲。俗讲的主讲人称俗讲僧，开讲时登上高座先作梵音，后念菩萨，再说押座文，然后讲唱经文。讲经文的体例与变文相似，也是散韵相间，说唱兼行，唱词多为偶句押韵，唱腔多变，悦耳动听。

俗讲

唐代佛教寺院讲唱经文的说唱形式。当时，长安城中保寿寺、菩提寺、景公寺、会昌寺、惠日寺、崇福寺等十几座寺院都设有俗讲场所，听众十分踊跃，很受欢迎。敬宗曾到兴福寺听过*文叙的俗讲，宣宗女儿万寿公主也曾到慈恩寺听过文叙的俗讲。俗讲的主讲人称俗讲僧，开讲时登上高座先作梵音，后念菩萨，再说押座文，然后讲唱经文。讲经文的体例与变文相似，也是散韵相间，说唱兼行，唱词多为偶句押韵，唱腔多变，悦耳动听。

025 俗讲

唐代一种说唱形式。用于寺院向善男信女宣讲经义。宣讲者称俗讲僧，能说善唱。唐代段安节《乐府杂录》中所记“长庆中，俗讲僧文叙”，就是一位“善吟经，其声宛扬，感动里人”的俗讲表演家。宝历二年(826)，唐敬宗驾临兴福寺，曾亲自听其俗讲表演。俗讲所用底本称“变文”，文体一般是诗、文并用，说、唱相间，内容多由佛经故事演绎而成。如《阿弥陀经变文》、《大目乾莲冥间救母变文》等。1900年在敦煌石窟发现的唐代变文中，也有讲唱世俗性题材的，如《舜子至孝变文》、《秋胡变文》、《王昭君变文》、《张义潮变文》等。这是俗讲原于民间说唱又走向民间的一个明证。

俗讲

东汉明帝10年，佛教传入我国后，佛教徒们为了宣传教义，到东晋时便创造了“转读”（即咏经）、“梵呗”（意为歌赞）、“唱导”（一种面向群众的通俗讲经形式）。至唐代，在寺院中又出现了面对僧人逐句逐段、原原本本地讲唱一部完整经文的“僧讲”和面对世俗听众选唱佛经故事的俗讲。俗讲的出现是由于当时随着经济的发展，都市中形成了市民阶层，僧人为了吸引这批新的听众，便采用通俗的语言讲唱佛经本义或佛经故事，从而在社会上流行开来。有记载表明，六朝时梵呗的讲唱就已吸收、融入地方的民间曲调，唐代的俗讲则有更多的吸收。俗讲有着复杂的仪式，讲经由法师与都讲（配合法师讲经的人）两人合作进行都讲宣读经文，法师进行解释和演绎，而以法师讲唱为主。俗讲的底本称为讲经文，有的是俗讲现场的记录，有的是俗讲的提要。唐代最著名的法师是文溆僧。在唐代除佛教讲经外，道教讲经也很流行。俗讲与道讲互相争夺教徒，发展成为带有艺术成分的通俗讲经活动，这对曲艺形式的形成起到重要作用。

俗讲

古代寺院讲经中的一种通俗讲唱。流行于唐代。僧徒取佛经中故事编成诗文合体的通俗作品，用以说唱讲解，宣传教义。宣讲的人叫“俗讲僧”，其底本称“讲经文”。

俗讲

唐时佛寺的一种通俗讲经活动，以佛教故事改编成浅显易懂的变文，用说唱形式来宣讲经义。