传神

写作术语。原为中国肖像画技法之一种，源于东晋画家顾恺之“传神写照”一语。作文中，指抓住人物的某一神态，用简练的笔墨，准确、生动、逼真地传达出对象的神情意态，给人以栩栩如生的艺术感受。

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传神

又称“写照”、“写真”。中国肖像画的传统名称。苏轼《东坡集·传神记》：“传神之难在目，顾虎头（恺之）云：‘传神写影，都在阿堵中。’”元王绎《写像秘诀》：“写真之法，先观八格，次看三庭。”

传神

绘画作品应该表现对象的内在精神本质，表现人物的典型神情、精神状态。语出晋代顾恺之《魏晋胜流画赞》，载于唐代张彦远《历代名画记·卷五·顾恺之》： “凡生人亡有手揖眼视而前亡有所对者。以形写神，而空其实对，荃生之用乘，传神之趋失矣。”

（盛）

传神

形容描绘事物神态毕现。宋苏东坡《题过所画枯木竹石》诗之一： “老可能为竹写真，小坡今与竹传神。”
●南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》： “顾长康（顾恺之）画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。’”阿堵： 犹 “这个” 。此指眼珠。东晋顾恺之画人，认为四肢画得美不美无关紧要，传神全在眼珠里。

传神chuánshén

【释义】
形容把人或物写得或画得逼真动人。

【色彩】
褒义。

【近义】
动人︱感人︱逼真。

【扩词】
非常传神︱画得传神。

【造句】
　❍ 画家徐悲鸿先生把马画得非常～，简直像活的一样。
　❍ 鲁迅先生笔下的人物个个生动～，令人难忘。

传神chuán shén

动词。艺术或文学描写中人物神态表现得极其生动逼真，用于褒义。
【例】 吕洞宾和他的两位朋友倒也罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。(李健吾 《雨中登泰山》)

传神chuán shén

表现出（花的） 精神：寒芳留照魂应驻，霜印～梦也空。 (三八·878)按，这是史湘云描写菊影的诗句，意为菊花印在霜上的影子传出菊花的神采。

传神chuánshén

(优美的文学、艺术作品)描绘人物，给人生动逼真的印象。
例 徐悲鸿画的马、齐白石画的虾都非常传神。

古代名物 > 雕繪類 > 繪畫部 > 卷軸畫 > 傳神

傳神  chuánshén

中國肖像畫之傳統名稱。因繪寫人物不但要求形似逼真，而且要傳達出神情意態，故稱。語出南朝宋·劉義慶《世説新語·巧藝》：“顧長康（愷之）畫人，或數年不點目睛，人間其故，顧曰：‘四體研蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。’”後專指肖像繪畫。宋·王安石有《寄金陵傳神者李士雲》詩。宋·蘇軾《傳神記》：“傳神與相一道，欲得其人之天，法當於衆中陰察之……凡人意思各有所在，或在眉目，或在鼻口。”清·蔣驥《傳神祕要·傳神以遠取神法》：“傳神最大者令彼隔几而坐，可遠三四尺許，若小照可遠五六尺許，愈小宜愈遠。畫部位或可近，畫眼珠必宜遠。”清·沈宗騫《芥舟學畫編·傳神總論》亦專論肖像畫法。

传神

用简练的笔墨表现出人物内在的神情韵致的一种写作技法。原为我国传统的绘画技法之一。指在画面上传达出人物的神情韵致。清·沈宗骞《芥舟学画编》：“画法门类至多，而传神写照由来最古。”苏轼《传神记》：“凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎头（即晋画家顾恺之） 云： 颊上加三毛，觉精采殊胜，则此人意思，盖在须颊间也。”谈的是画人物如何达到传神。后延及文学创作，为描写人物最根本的审美要求之一。“神”即指人的内在本质特性。文学作品中的人物描写能否传神，关系着作品的内容质量和艺术质量，是作者观察力、感受力和表现力的综合体现。
要达到传神，关键在于要抓住最能体现人物个性的内在和外在特征。用清人魏际瑞的话说，就是善写其精神“独至”之处：“人之为人有一端独至者即生平得力所在。虽曰一端，而其人之全体著矣。小疵小癖反见大意，所谓颊上三毫眉间一点是也。今必合众美以誉人而独至者反为浮美所掩，人精神聚于一端，乃能独至，吾之精神亦必聚于此人之一端，乃能写其独至”(《伯子论文》)。具体方法有： （一） 描写最富有特征的外貌，以形传神。沈宗骞《芥舟学画编》：“人之神，有专属一处者，或在眉目，或在兰台，或在口角，或在颧颊。有统属一面者，或在皮色，如宽紧麻绉之类是也； 或在颜色，如黄白红紫之类是也。既能一一无差，复能笔墨清润，无使重滞，而有轻和圆转之趣，乃是妙手。”以眼神变化写心神情韵，喜怒哀乐。顾恺之《魏晋胜流画赞》：“四体妍媸，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”（二） 描写微妙的神态。如《红楼梦》第六回，刘姥姥初见凤姐时，凤姐头也不抬，“只管拨手炉内的灰，漫漫地问道……”脂批：“神情宛肖”、“此等笔墨，真可谓追魂摄魄。”本回写贾蓉站在凤姐面前，“垂手侍立，听何示下。脂批：“传神之笔，写凤姐跃然纸上”。（三） 描写个性化的语言。金圣叹《读第五才子书法》：“《水浒传》并无之乎者也等字，一样人，便还他一样说话，真是绝奇本事。” （四） 心理描写。宋·陈郁《话腴·论写心》：“盖写其形，必传其神，传其神，必写其心。” （五） 摹声。如白居易《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。” （六）摹色。如鲁迅在《雪》中写冬天的各种花：“有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花。”无论采用哪种方法，作者都要通过细致的体察，获得独特的感受，并将真切的感情灌注于描写对象。

画人物、图表

画活物：画生
画图表：绘制
　绘制地图：图绘
　依样绘制：摹绘
画图像：画象
画人像：传神
　画肖像：画像　写像　写影　写神　写真像
　画出人物肖像：绘影图形　画影图形
　画人的真容：写真　写照　绘真

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描写逼真

生动逼真：有声有泪
描述、描写生动逼真：绘声绘色　绘声绘形　绘声绘影　绘声写影　绘色绘声　绘神绘影　绘影绘声　摹色绘声　摹形绘色
诗画所描绘的景物生动逼真：活色生香　香生色活　生香活色
描绘人或物生动逼真，能够表现出人的神态或物的质感：传神
　文章和绘画的传神处：点睛之笔
用图画或文字描写人物，能生动逼真地描画出来：传神写照　描神写照
形象生动，像活的一样：跃跃如生
艺术形象非常逼真，如同活的一样：栩栩如生　栩栩欲活
绘画、作文生动逼真：笔下春风　笔力回春　笔下生春　笔生春意
描写或刻画得十分生动逼真：跃然纸上　耀然纸上　纸上跃然　跳跃纸上
极其生动逼真：穷形尽相
描绘或模仿十分逼真、传神：惟妙惟肖　唯妙唯肖　维妙维肖
描述或模仿的人或事物非常逼真：活灵活现　真龙活现　生龙活现
　陈述的事情生动具体，活灵活现，就像真有那回事一样：有眉有眼
　描绘生动，活灵活现：生描活现
人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来：呼之欲出　唤之欲出　呼之或出　呼之欲活

传神

绘画人物，能生动地传达出其精神状态。《世说新语、巧艺》云：“顾长康画人物，或数年不点睛，人问其故，顾曰：四体妍蚩，本亡关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”能生动地传达出物体的特征，也称之为“传神”。《画继·论远》：“画之为用大矣，盈天地之间者万物，悉含毫运思，曲尽其态，而所以能曲尽者，止一法耳，一法者何也？曰传神而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。”肖像画被称为“传神”，肖像画家被称为“传神师”。苏轼《传神记》：“传神之难在目。”宋黄裳《赠传神师》云：“丹青如摸我，道貌似山人。”

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传神

中国肖像画的传统名称。中国传统肖像画不单要求“形似”，更重要的是要求达到“神似”，即把人物的个性，神情表现出来。又因中国画家比喻好的肖像画如“以镜取影”，故亦称“写真”或“写照”。

传神Chuanshen

❶中国古代，对人物画的要求是“传神”，对山水画的要求是“留影”，对花鸟画的要求是“写生”。
❷中国肖像画的传统名称，源于顾恺之“传神写照”一语，亦称“写神”、“写真”、“写像”、“写照”等。中国肖像画既重视“形似”，更重视“神似”（即神情意态的表现）。清代沈宗骞在《芥舟学画编》 中写道：“不曰形，不曰貌；而曰神者，以天下之人形同者有之，貌类者有之，至于神则有不能相同者矣。”元代王绎《写像秘诀》，清代蒋骥《传神秘要》，清代沈宗骞《芥舟学画编》清代丁皋《写真秘诀》等对肖像画法都有详细论述。

关天培像 （局部） 清代佚名

传神

源于顾恺之“传神写照”一语，又叫“写真”，“写照”。1.指图绘人物，能抓住代表本质的活形，传达其神情意态。在文学和戏剧艺术中，把人物表现得神情生动，亦称传神。2.中国肖像画的传统名称。参见“美学”中的“传神”。

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传神

中国古典美学术语。指艺术家在创作中抓住对象具有审美价值的个性特征，表现对象生动鲜明的神态、情状以及内在的精神气质。是形与神的有机统一。参见“艺术”中的“传神”。

传神

vivid;lifelike

传神

(-∥-)〈动〉给死去的人画像。神，即影神，指死者的画像，作为后人纪念、礼拜的神像。
《金》六二： 西门庆因想起李瓶儿动止行藏模样儿来，心中忽然想起忘了与他～。又六三： 那个是他的儿女，画下影、传下神来，好替他磕头礼拜？
《醒》十八： 画士一面～，阴阳官写丧榜。