以儒诠经

亦作“用儒释教”。明清之际， 回族学者以宋明理学阐释伊斯兰教的学术活动，初出现在南京，苏州一带，逐渐发展到江南不少回族地区。为当时尊孔读经成风，宗教信仰松散，以及汉族上层歧视伊斯兰教等特定历史条件下的产物。主要表现形式是：用儒家“三纲五常”诠伊斯兰教的“天命五功”，或以后者的伦理道德附会前者的“忠孝”、“忠恕”思想，相互引证，相互结合，但仍表现出“假儒理，以发明教理”之特点，“援儒以附己”。曾产生一定影响，当时就有人认为：“独清真一教，其说本于天，而理宗于一，与吾儒大相表里”。影响较大的译著有王岱舆的《正教真诠》、《清真大学》，刘智的《天方性理》、《天方典礼》、《天方至圣实录》，马注的《清真指南》等书。

以儒诠经

亦称“用儒释教”。回族伊斯兰教哲学专用术语。明清之际，回族学者以就明理学阐释伊斯兰教哲学的学术活动。初出现于南京、苏州一带，后逐渐发展到江南、中原不少回族地区。主要代表人物有王岱舆、刘智、马注等；这一运动的产生，为当时我国尊孔读经成风，宗教信仰松散，以及汉族上层歧视伊斯兰教等特定历史条件下的产物。主要表现内容形式是：用儒家“三纲五常”诠解伊斯兰教的“天命五功”，或以后者的伦理道德附会前者的“忠孝”、“忠恕”思想，相互引证，相互结合。但仍表现出“假儒理，以发明教理”之特点，“援儒以附己”。曾在我国学术界产生过一定影响。尤对回族伊斯兰教哲学的发展有一定的促进作用。时人认为：“独清真一教，其说本于天，而理宗于一，与吾儒大相表里。”其影响与流传甚广的译著主要有：《清真大学》、《正教真诠》、《希真正答》（王岱舆著）、《天方性理》、《天方典礼》、《天方至实录》（刘智著）、《清真指南》（马注著）等书。