人格美的内在规范性

人格美就是人的行为规范和性格特征之美。它包括两方面的涵义：一是人的外在规格、定式； 二是人的内在特征、规范，即人的思想品德素质和文化、知识水平等内在因素的状态和规范。人格美的内在规范性具体包括：
(1)真诚与守信。在社会交往中，一个人最美好的自我形象就是真诚。以真心为人，以诚意待人，一个人便内在坦然。内在坦然，便会无欺，无欺自会守信。真诚、守信，一个人就会自然无饰，外显于气质、风度，自然而飘逸洒脱、落落大方，气宇轩昂、自尊自信。真诚，就是诚心诚意，就是诚心诚意地待人，就是不欺诈，就是不“巧言令色”，即花言巧语。一个具有了真诚的人，就具有了高尚的心灵美德，无论怎样都永远会给人带来交往中的美感享受。
相反，一个人不是诚心诚意地为人、待人，一天到晚总是盘算着如何算计人、欺骗人，这种人必然在心理上自然地产生一种时时防范的性格，不时地提防别人也会用同样的心计、手段来对待自己。这种人必然将每时每刻不断地陷入欺骗与反欺骗、算计与反算计的心理痛苦之中，从而形成一种多虑，失言、失信，狭隘、封闭和固守的病态心理，表现出一种游移不定、气量不足、缩手缩脚、狡诈虚假的气质和风度。这种人一般都是自私自利、只对自己感兴趣的人，由此，给人一种猥琐的形象，使人从心底深处感到厌恶，最终被人们所唾弃，成为“茕茕孑立，形影相吊”的弃儿。
真诚是人格美表现的起点，真诚就必然守信。在现实生活中，人们相互交往总要产生许多怨恨、许多冲突、许多伤害，归根到底往往就是不讲信用，不守诺言，互相欺骗，尔虞我诈，你骗我一分，我欺你十分，冤冤相报，永无止境。做人应该“言必信，行必果”，“君子一言，驷马难追”和“一诺千金”。这是为人的要旨，是人格的美。
(2)宽容与豁达。在人际交往过程中，人们总是与各种各样、形形色色、不同品位、不同层次的人打交道，难免要发生碰撞，产生矛盾，结下隔阂，有时也会反目为仇、互相敌视、互相攻击。学会宽容，就是要具有容人的精神。宽容，是一个人至善品质的表现，是人格美的又一基本规范。宽容，就是心胸开阔，宽厚待人。也就是“大肚能容、容天下难容之事； 开怀一笑、笑世间可笑之人”。
一个具有宽容品质的人，必然是性格豁达，胸怀坦荡，心地磊落的人； 不过分看重一己之私利，一时之得失的人； 不过分计较名利、地位的人。当他人取得成就时，不犯红眼病，不起忌恨心。即使在人际交往过程中，有时命运不公，也能坦然处之。当不如自己的人在升迁、晋级、名誉、地位及财富利益上一时高于自己时，也不会显得过分地沮丧、悲愤、不满和仇恨，而始终恪守自己做人的原则。不记他人之过，不妒他人之功。
一个人心胸豁达，就气度宽敞，气度宽敞则胸怀远大。这样，他就必然身心稳定而不随意变化，就能保持自己的人格精神而放弃其他的欲求，并不为利益所诱惑，不被灾害所惊吓。心气宽阔、舒展，始终保持诚心诚意地待人品格，使身心不受任何伤害而快乐无比。一个人只要这样做了，就是真正的大度胸怀，就达到了人生的最高自由境界。换言之，一个具有宽容、豁达气度的人，也就具有最高规格的人品、人格。
一个懂得宽容的人，他的豁达胸怀首先表现在能体谅他人的处境，能设身处地地替他人着想，能谅解他人的过错或失误。能宽容、豁达的人，必是能严于律己的人。一般说来，只有严于律己，才可能宽以待人。宽容者不可怨人，豁达者不可尤天。正如曾子所说：“同游而不见爱者，吾必不仁也； 交而不见敬者，吾必不长也； 临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！ 怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉？”(《荀子·法行》)这就是说，与他人一道外出时，得不到他人的喜爱，一定是自己有不仁爱的地方； 与朋友交往时，得不到朋友的敬重，一定是自己有不善待朋友之处； 面对财物的分配时，得不到他人的信任，一定是自己有不守信用的地方。一个人同时具有这三种不良行为，又怎么能去怨恨他人呢！怨恨他人只是自己无能的表现，怨恨命运就只是证明自己没有志气。错误在自己身上反而去责怪他人，这不是差得太远了吗？
学会宽容，就要严于律己，有了自知之明，才具豁达胸襟。一个只知责难他人的人、不愿承担责任的人； 一个不体察自己错误的人，不愿自我批评的人，根本无法谈起宽容、豁达的胸怀，又如何具备宽容、豁达的品质？! 当然，也就难能塑造起人生交往中的人格美风范了。
(3)谦恭与慷慨。在人生交往中，谦虚、恭敬是不可缺少的美德。谦虚就是不自满、不骄傲，不为眼下一时所得而感到功德圆满、沾沾自喜； 恭敬就是讲究礼仪、礼貌，为人处世要有一个规矩、一种方寸。谦虚、恭敬不是小气，它是一种自知不足，尊敬他人，以礼待人的美德风范。谦虚、恭敬总是表现出一种大度的为他人的精神，这种精神往往又通过慷慨而表现出来。在现实的人际交往中，人们最易受利益困扰的不良表现，就是吝啬。只有谦虚、恭敬的人，深知以他人利益作为自己交往的出发点、归宿点的人，才不被吝啬所缠绕，才能慷慨待人，以失自己的一些利益而赢得自我人格形象的最佳塑造。

人格美的内在规范性

人格美就是人的行为规范和性格特征之美。它包括两方面的涵义：一是人的外在规格、定式；二是人的内在特征、规范，即人的思想品德素质和文化、知识水平等内在因素的状态和规范。人格美的内在规范性具体包括：
1.真诚与守信
在社会交往中，一个人最美好的自我形象就是真诚。以真心为人，以诚意待人，一个人便内在坦然。内在坦然，便会无欺，无欺自会守信。真诚、守信，一个人就会自然无饰，外显于气质、风度，自然而飘逸洒脱、落落大方，气宇轩昂、自尊自信。真诚，就是诚心诚意，就是诚心诚意地待人，就是不欺诈，就是不“巧言令色”，即花言巧语。一个具有了真诚的人，就具有了高尚的心灵美德，无论怎样都永远会给人带来交往中的美感享受。
相反，一个人不是诚心诚意地为人、待人，一天到晚总是盘算着如何算计人、欺骗人，这种人必然在心理上自然地产生一种时时防范的性格，不时地提防别人也会用同样的心计、手段来对待自己。这种人必然将每时每刻不断地陷入欺骗与反欺骗、算计与反算计的心理痛苦之中，从而形成一种多虑，失言、失信，狭隘、封闭和固守的病态心理，表现出一种游移不定、气量不足、缩手缩脚、狡诈虚假的气质和风度。这种人一般都是自私自利、只对自己感兴趣的人，由此，给人一种猥琐的形象，使人从心底深处感到厌恶，最终被人们所唾弃，成为“茕茕孑立，形影相吊”的弃儿。
真诚是人格美表现的起点，真诚就必然守信。在现实生活中，人们相互交往总要产生许多怨恨，许多冲突、许多伤害，归根到底往往就是不讲信用，不守诺言，互相欺骗，尔虞我诈，你骗我一分，我欺你十分，冤冤相报，永无止境。做人应该“言必信，行必果”，“君子一言，驷马难追”和“一诺千金”。这是为人的要旨，是人格的美。
2.宽容与豁达
在人际交往过程中，人们总是与各种各样、形形色色、不同品位、不同层次的人打交道，难免要发生碰撞，产生矛盾，结下隔阂，有时也会反目为仇、互相敌视、互相攻击。学会宽容，就是要具有容人的精神。宽容，是一个人至善品质的表现，是人格美的又一基本规范。宽容，就是心胸开阔，宽厚待人。也就是“大肚能容、容天下难容之事；开怀一笑、笑世间可笑之人”。
一个具有宽容品质的人，必然是性格豁达，胸怀坦荡，心地磊落的人；不过分看重一己之私利，一时之得失的人；不过分计较名利、地位的人。当他人取得成就时，不犯红眼病，不起嫉恨心。即使在人际交往过程中，有时命运不公，也能坦然处之。当不如自己的人在升迁、晋级、名誉、地位及财富利益上一时高于自己时，也不会显得过分地沮丧、悲愤、不满和仇恨，而始终恪守自己做人的原则。不记他人之过，不妒他人之功。
学会宽容，就要严于律己，有了自知之明，才具豁达胸襟。一个只知责难他人的人、不愿承担责任的人；一个不体察自己错误的人，不愿自我批评的人，根本无法谈起宽容、豁达的胸怀，又如何具备宽容、豁达的品质？当然，也就难能塑造起人生交往中的人格美风范了。
3.谦恭与慷慨
在人生交往中，谦虚、恭敬是不可缺少的美德。谦虚就是不自满、不骄傲，不为眼下一时所得而感到功德圆满、沾沾自喜； 恭敬就是讲究礼仪、礼貌，为人处世要有一个规矩、一种方寸。谦虚、恭敬不是小气，它是一种自知不足，尊敬他人，以礼待人的美德风范。谦虚、恭敬总是表现出一种大度的为他人的精神，这种精神往往又通过慷慨而表现出来。在现实的人际交往中，人们最易受利益困扰的不良表现，就是吝啬。只有谦虚、恭敬的人，深知以他人利益作为自己交往的出发点、归宿点的人，才不被吝啬所缠绕，才能慷慨待人，以失自己的一些利益而赢得自我人格形象的最佳塑造。