五服

古代王畿以外的地方，以五百里之等差爲率，分爲五等，稱爲“五服”。由近及遠分別稱爲甸服、侯服、綏服、要服、荒服。邊讓《章華臺賦》：“華夏肅清，五服攸亂。”

五服wǔfú

指近亲：族中关系也常有亲疏远近之分，五服以内为近支，五服以外为远支。(曹保明　施立学《吉林民俗》)

五服wù fú

服，原指丧服，家族遇丧事，族里按辈数着服，一般分五服内较亲，出五服较远。后服引申为辈。例：我和他是兄弟，还没出～。

五服

古代依血统亲疏，把丧服分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，称五服。后来指在同一高祖父、母血统下的子孙，为不出五服的亲属。

五服ggnoǒhók

本指古代以亲疏为差等的五种丧服，后以此表示血缘的亲疏关系，一般指曾祖父、祖父、父亲、儿子和孙子五代：～内ggnoǒhók lâi（五服之内的亲属）
❍ ～外ggnoǒhók gguâ（五服之外的亲戚）。《官场现形记》第五九回：“黄麻子道：‘同高祖還在五服之内，是親的，不算遠。’”

五服

（一） 指侯、甸、绥、要、荒。《尚书·益稷》：“弼成五服，至于五千。”孔传：“五服，侯、甸、绥、要、荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。”盖自王畿向四周以五百里为距，将所辖区划分为五。《书 ·康诰》 则称侯、甸、男、采、卫为周之五服。
（二） 指天子、诸侯、卿、大夫、士之服。《尚书 · 皋陶谟》： “天命五德，五服五章成。”孔传：“五服，天子、诸侯、卿、大夫、士之服也。”古时等级礼法很严，不同等级人要以礼穿不同服式。
（三） 五种丧服，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。见 《礼记 ·学记》孔传。
（四） 自高祖父至身为五代，称五服，五服之内为同宗。《官场现形记》第五九回：“同高祖还在五服之内，是亲的，不算远。”

五服

王及公卿大夫士之服。《周禮·春官·小宗伯》 : “辨吉凶之五服，車旗宫室之禁。” 鄭玄注： “五服，王及公卿大夫士之服。”

古代名物 > 冠服類 > 身服部 > 喪服 > 五服

五服  wǔfú

古時喪服制度規定的五種服飾。以親疏關係爲差等，分爲斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種。《禮記·學記》：“師無當於五服，五服弗得不親。”孔穎達疏：“五服，斬衰也，齊衰也，大功也，小功也，緦麻也。”

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古代名物 > 地物類 > 土部 > 封畿 > 五服

五服  wǔfú

古王都外圍地區。依距王城遠近劃分，五百里爲一區。傳夏制以侯、甸、綏、要、荒爲五服，周制以侯、甸、男、采、衛爲五服。《書·益稷》：“弼成五服，至于五千。”孔傳：“五服，侯、甸、綏、要、荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。”按，《禹貢》制同。又《康誥》：“侯甸男邦，采衛百工，播民和見，士于周。”孔傳：“此五服，諸侯服五百里。侯服去王城千里，甸服千五百里，男服去王城二千里，采服二千五百里，衛服三千里。與《禹貢》異制。”參閲《書·禹貢》。

五服

❶ 古代王畿外，每五百里为一服，由近及远，分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服五个区域，合称五服。《汉书·地理志上》：“水土既平，更制九州，列～，任土作贡。”
❷ 指天子、诸侯、卿、大夫、士五种礼服。《尚书·皋陶谟》：“天命有德，～五章哉。”(章：文采。)
❸ 五种丧服。以血缘关系的远近分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种。《论衡·定贤》：“师无当于～，～非故不亲。”

五服wǔ fú

❶帝王所居京畿以外的广阔原野，按远近分为五等，其名称为甸服，侯服，绥服，要服，荒服，见《书·禹贡》。《书·康诰》又作侯服、甸服、男服、采服、卫服。
❷天子、诸侯、卿、大夫、士五等服式。《书·皋陶谟》：“天命有德，～～五章哉。”
❸丧服，按亲疏分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种。《礼记·学记》：“师无当于～～，～～弗得不亲。”

五服

中国古代以五种丧服确定亲属关系亲疏远近的制度。人死后，其亲属应穿上一定的丧服，在一定的期限内为之服丧。亲属关系的远近不同，所穿丧服及服丧的期限亦不同。五种丧服为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰为以极粗生麻布制作、不缉边并使断处外露，以示无饰的丧服，服丧期三年。齐衰为以生麻布制作、缉下边并使断处不外露的丧服，服丧期有一年、五月、三月三种。大功为以粗熟麻布制作的丧服，服丧期九个月。小功为以较细熟麻布制作的丧服，服丧期为五个月。缌麻为以细熟麻布制作的丧服，服丧期为三个月。《礼记·学记》孔颖达疏：“五服：斩衰也，齐衰也，大功也，小功也，缌麻也。”《唐律疏议》：“五服至亲”。古代法律以亲属关系的亲疏远近增减量刑幅度的原则，一般只适用于五服亲属关系。《唐律·贼盗》“亲属为人杀私和”条的“亲属”，仅指斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五服亲属。《大清律例·贼盗》“亲属相盗”条的“亲属”除上述五服之外，也包括五服之外的“无服之亲”。

五服

中国旧制丧服制度的五个等级的统称。起源于礼。丧服依直系亲、旁系亲的亲疏关系为差等，分斩衰 （三年）、齐衰 （一年）、大功 （九月）、小功 （五月）、缌麻 （三月）。《礼记·学记》：“师无当于五服”。孔颖达疏：“五服：斩衰也，齐衰也，大功也，小功也，缌麻也。”唐律采用丧服等数为亲等标准，规定了亲属关系在法律上的特殊地位。凡侵犯尊亲属的犯罪，处罚较常人相犯为重； 反逆罪亲属缘坐，亲属如犯一定的罪行又允许互相容隐。唐以后各代均重视五服制度，明清时期还编制五服图列入法典。

五服wǔfú

❶周代天子、诸侯、卿、大夫、士等五个不同等级的服饰样式。《尚书·皋陶谟》：“天命有德，五服五章哉。”汉孔安国传：“五服，天子、诸侯、卿、大夫、士之服也，尊卑形章，各异所以命有德。”《周礼·春官·小宗伯》：“辨吉凶之五服，车旗宫室之禁。”郑玄注：“五服，王及公、卿、大夫、士之服。”宋王禹偁《北狄来朝颂》：“荷旃披毳，安知五服之仪！”
❷以亲属关系的远近为区别的五种丧服，包括斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，每一等都对应有一定的居丧时间。后代指自高祖父至身为五代的宗亲。《礼记·学记》：“师无当于五服，五服弗得不亲。”汉孔安国传：“五服，斩衰至缌麻之亲。”《官场现形记》第五十九回：“同高祖还在五服之内，是亲的，不算远。”

五服

中国封建时代确定亲属远近关系的丧服制度，有时用来泛指亲属关系。中国古代的父系家属，亲属范围包括自高祖以下的男氏后裔及其配偶，即高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系和旁系，均称有服亲属，若长辈卒，均服丧。丧服依亲属关系的远近分为五等：
❶斩衰，包括死者的子孙，兄弟姐妹等，用极粗麻布为丧服，不缝衣边及下边，服三年；
❷齐衰，包括死者的堂兄弟、侄、甥等，用次等粗生麻布为丧服，缝衣边及下摆，服十五日至三年不等；
❸大功，包括死者的堂侄、侄孙、再从兄弟等，以粗熟布为丧服，服九月；
❹小功，包括死者族兄弟、再从侄、堂侄孙等，用稍粗熟布为丧服，服五月；
❺缌麻，死者其他同姓亲属，用稍细熟布为丧服，服五月。服制是维护封建家庭内部秩序的手段。人们也常用五服的规定来表示亲属的等级关系。

五服

朝鲜族古老丧俗，丧服分斩縗服、再縗服、大功服、小功服和缌麻服等五个等级。斩縗服用生麻布缝制而成，于服丧3年时穿再縗服用稍微好的生麻布缝制而成，父母去世穿3年，祖父母去世穿1年，曾祖父母去世穿5个月，高祖父母去世穿3个月，妻子去世穿1年。大功服用织得较好看的麻布缝制而成，于堂兄弟姐妹、孙子孙女或丈夫的祖父母、伯叔父母去世时穿9个月。小功服用织得很好的麻布制成，于堂兄弟姐妹的祖父母、外祖父母及丈夫的兄弟姐妹去世时穿5个月。缌麻服用最好的麻布缝制而成，于堂兄弟姐妹的曾祖或曾孙玄孙去世时穿3个月。

066 五服

丧服的五个等级，指斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻的总称。丧服的式样及服丧的时间由血缘关系的亲疏远近而有不同。

五服

区别百官职务高低的5种礼服； 国土在王城外围远近的5个等级区划； 亲属远近的5个等级，因其奔丧时按其5等服丧服； 故皆称为5服。《尚书·皋陶谟》：“天命有德，5服5章哉。” 周秉钧注： “5服： 天子、诸侯、卿、大夫、士之礼服。章，显扬。言天命有德之人，用5等礼服显扬5者哉。”《禹贡》： “500里甸服： 百里赋纳总，200里纳铚； 300里纳秸服，400里粟； 500里米。500里侯服： 100里采，200里男邦，300里诸侯。500里绥服： 300里揆文教，200里奋武卫。500里要服：300里夷，200里蔡。500里荒服： 300里蛮，200里流。”周秉钧注： “五服，即 《禹贡》之甸服、侯服、绥服、要服、荒服。甸服在1000里之内，侯服在2000里之内，绥服在3000里之内，要服在4000里之内，荒服在5000里之内。” 胡渭曰： “5000里内皆供王事，故通谓之服。”《元史·刑法志一》： “五服： 斩衰： （三年） 子为父、妇为夫之父之类。齐衰： (三年，杖期，期，五月，三月)子为母、妇为夫之母之类。大功： (九月，长殇九月，中殇七月) 为同堂兄弟、为姑姊妹适人者之类。小功：(五月，殇) 为伯叔祖父母、为再从兄弟之类。缌麻：(三月，殇)为族兄弟、为族曾祖父母之类。”

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五服

区别百官职务高低的五种礼服； 国土在王城外围远近的5个等级； 亲戚属远近的5个等级，因其奔丧时按其5等服丧服； 故皆称为5服。《尚书·皋陶谟》：“天命有德，5服5章哉。” 周秉钧注： “5服： 天子、诸侯、卿、大夫、士之礼服。章，显扬。言天命有德之人，用5等礼服显扬5者哉。” 《禹贡》： “500里甸服： 百里赋纳总，200里纳铚，300里纳秸服； 400里粟； 500里米。500里侯服： 100里采，200里男邦，300里诸侯。500里绥服： 300里揆文教，200里奋武卫。500里要服：300里夷，200里蔡。500里荒服： 300里蛮，200里流。”周秉钧注： “五服，即 《禹贡》之甸服、侯服、绥服、要服、荒服。甸服在1000里之内，侯服在2000里之内，绥服在3000里之内，要服在4000里之内，荒服在5000里之内。”胡渭曰： “5000里内皆供王事，故通谓之服。”《元史·刑法志一》： “五服： 斩衰： （三年） 子为父、妇为夫之父之类。齐衰： (三年，杖期，期，五月，三月) 子为母、妇为夫之母之类。大功： (九月，长殇九月，中殇七月) 为同堂兄弟、为姑姊妹适人者之类。小功：(五月，殇) 为伯叔祖父母、为再从兄弟之类。缌麻：(三月，殇) 为族兄弟、为族曾祖父母之类。”

五服

甸服、侯服、绥服（宾服）、要服、荒服的合称、夏代出现的地域制度。五服是以夏天子的统治地为中心，以势力影响强弱为根据划分的五类区域。以王京为中心向外辐射五百里的范围为甸服，为天子的直接统治区。甸服外五百里为侯服。其中外百里称为采，外二百里称为任国，外三百里称为诸侯。侯服外五百里为绥服，其中外三百里称为揆文教，外二百里称为奋武卫。绥服外五百里为要服，其中外三百里称为夷，外二百里称为蔡。要服外五百里为荒服，其中外三百里称为蛮，二百里称为流。西周亦采用五服制度。商代包括王京在内划分为六服。西周不含王京亦称五服：甸服、侯服、宾服、要服、荒服。邦内甸服、邦外侯服，侯卫宾服、蛮夷要服，戎狄荒服。邦系天子之国，甸系直接治理之意，侯意为臣服，侯卫疑即侯的外围或附庸，蛮系南方未开化部落，夷为东方未开化部落，戎为西方未开化部落，狄为北方未开化部落。西周的五服范围大于夏、商。

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五服

旧时丧服的五种名称，根据与死者关系的亲疏而穿用不同材料、样式制成的衣服。中国古代对丧服的重视，还表现在丧服制度上。通常在死者大敛的次日开始成服，丧葬礼结束后，还须在为死者举行的一系列祭悼活动中续继穿着，直到礼制所规定的解除期限为止。《仪礼·丧服》规定，丧服有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种服色。亲近者穿重丧服，疏远者穿轻丧服。原则上服制越重，其丧服形式也就越粗糙，以示不同程度的哀痛之情。居丧不穿丧服，表示已无亲属关系，俗称出五服。出五服者，可通婚。古代的连坐法，也以五服内的亲属为限。

五服

中国古代丧服制度的五等丧服。指斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五服的制作样式、用布粗细均不相同。按古代丧服制度，亲属死后，依亲疏远近须为其穿不同等次的丧服，亲等近者穿重丧服，远者穿轻丧服。就是说，五等丧服的不同，标志血缘亲属关系的亲疏远近不同。以直系亲属为例： 为父服斩衰三年，为母齐衰三年，为祖父母、伯叔父母齐衰周年，为同堂兄弟大功九月，为再从伯叔父母小功五月，为三从伯叔父母缌麻三月。居丧不穿丧服，表示已没有亲属关系，俗称 “出五服”。出五服可以通婚。古代的连坐法，也是以五服内的亲属为限。丧服一般是在死者 “大敛” 的次日开始穿，称为 “成服”。丧葬礼结束后，还必须在为死者举行的一系列祭悼活动中穿着，直至礼制规定的允许解除的期限为止。五服中 “齐衰” 又分为齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰五月、齐衰三月四个等级。加上斩衰、大功、小功、缌麻，共有五服八等。另外，五服亦指甸服、侯服、绥服、要服、荒服为五服，均在西周王畿以外的地方，各以五百里为率。

五服

京都以外的地方，分为五等地带。一说为侯、甸、绥、要、荒；一说为侯、甸、男、采、卫。参阅《书·禹贡》、《书·康诰》。

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五服

❶中国旧制依直系、旁系亲属的亲疏关系确定五种等级。源出于《仪礼·丧服》。即斩衰（服丧三年）、齐衰(服丧一年、五月或三月)、大功（服丧九月）、小功（服丧五月）、缌麻（服丧三月）。后世以丧服等级划分亲等，并规定了不同等级的人之间的不同法律关系。凡卑犯尊处罚较常人为重；尊犯卑处罚较常人为轻；反逆罪以亲等缘坐；亲属犯罪可相为容隐。唐以后各代均重视五服制度。明、清还将丧服图列入法典。
❸上古一种行政区划制度。以王畿为中心，每500里为一服，所分5个区域，皆臣服中央朝廷，故名。传说夏商时为侯、甸、绥、要、荒五服，周改称侯、甸、男、邦、采、卫6服。

五服

通行的旧时丧服制。用以区别亲族间的亲疏，分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种名称，合称为五服。俗以“出五服”、“不出五服”区别远亲家族与近亲家族。“出五服”，称“同宗同族”；“不出五服”，称“本家本当”。详见“斩衰”、“齐衰”、“大功”、“小功”、“缌麻”等。

五服wu fu

❶【旧语】five styles of mourning apparel indicating different relationships between the wearer and the deceased
❷kinship

五服wu fu

five styles of mourning apparel indicating different relationships between the wearer and the deceased; kinship

五服

丧服制度。《礼记·学记》：“五服不得不亲。”以亲疏为差等，丧服有五种： 斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，总称五服。斩衰为最重的丧服，用麻布缝制，左右和下边不缝。子和未嫁女对父母，媳对公婆，承重孙对祖父母，妻对夫，都服斩衰。齐衰次之，用粗麻布缝制，缉边缝齐。子对继母、庶母，孙对祖父母，夫为妻，重孙对曾祖父母，都服齐衰。大功又次之，用熟麻布缝制，缝制较小功为粗。堂兄弟，未婚堂兄姊，已婚的姑、姊妹，侄女，众孙、众子妇、侄妇之丧，都服大功。已婚女为伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等也服大功。小功又次之，用熟麻布制作，缝制较大功为细，兄弟之间服小功。缌麻最轻、用疏织细麻布制作，用于疏远的亲属、亲戚如高祖父母、曾伯叔父母、族伯叔父母等。五服的服丧期限亦不同，斩衰服丧三年，以次减少，至缌麻服丧三月。

五服

❶古代王城周围，由近及远划分为五个区域，分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，称为五服，每一服为五百里。

❷指天子、诸侯、卿、大夫、士的五种服式。

❸指以血缘亲疏分别等级的五种丧服，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

五服

❶古时禹别九州，任土作贡，规定王畿以远，以五百里为率， 自内而外，分别为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，合称五服。
❷古代丧服制度，根据亲属远近不同丧服有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种。
❸古以“五服”区别统治者的地位，五服指天子、诸侯、卿、大夫、士的五种不同服式。