五元
早在两千五百年前，古代印度朴素唯物论者认为世界并不是上帝创造，而是由某种原生物质资生、演变、发展的结果。他认为原生物质是土、水、火、气等四种。从而提出了“四大要素学说”。后来在“四大要素“之上加了物质存在、增长和运动之间的空间，即“空”便形成了五元学说，亦称天文或占星“五元学说”。又把“空元素”称为器，称另外“四元素”为“精”，把“五大元素”归纳为 “器”和“精”，进而把“器”和 “精”解释为“世界”。天文“五元学说”很早被应用于古代印度医学。据文献记载，十四世纪初经西藏传播到蒙古地区。在蒙医学理论中，对构成人体之“三根”、“七要素”和主理、病理、诊断、治疗原则、四施(药物、外治、饮食、起居)等的解释，均以“五元学说”为理论指导。因此，五元学说成为蒙医学理论体系的纲要。
用天文 “五元学说”认识和解释世界一切事物及其资生、演化、发展、终结时，有以五种物质之特性、性能为依据的特点。把事物按照不同的性质、作用与形态，分别归属于土、水、火、气、空。如土元素之性质为硬、强、重，以气味为主，具备味、色、感、声等五种性能，为一切物质的本基，对物质有重、稳之功能；水元素性质为湿、润，以味为主，具备感、声四种性能，对物质有滋养、湿润的功能；火元素性质为热，以色为主，具备感、声三种性能，对物质有成熟、溶解、烧灼的功能；气元素性质轻、动，以感为主，具有感、声两种性能，对物质有轻、动、发的功能； 空元素性质是空、虚，只有声一种性能，为物质之存在、增长运动的空间，具有间隔的功能。
蒙医学认为人体是一个统一的有机整体，其各个部分之间都有密切联系，这种相互联系和构成，均和五大元素密切相关。将其部分内容列表如下。
蒙医学中运用五元归类的部分内容说明表
| 五元 | 三根 | 五脏 | 六 腑 | 人休组织 | 五官 | 五位 | 五觉 |
| 土 | 巴
达
干 | 脾 | 胃 | 精 | 骨 筋、肉等人体
強健组织 | 鼻 | 气味 | 嗅觉 |
| 水 | 肾 | 膀胱 | ⌢
五
元
素
聚
合
⌣ | 津液、白脉、脑
髓、阴脉 | 舌 | 味 | 味觉 |
| 火 | 希拉 | 肝 | 胆 | 体温、血液、阳
脉、黑脉 | 目 | 色 | 视觉 |
| 气 | 赫依 | 肺 | 大肠 | 呼吸、中脉、感觉 | 皮毛 | 感 | 触觉 |
| 空 | 循环 | 心 | 小肠 | | 外窍、脉窍、经络
等，孔窍各部 | 耳 | 声 | 听觉 |
阴阳、五行学说在蒙医学生理、病理和临床治疗等各方面，均成其所遵循的基本的理论基础。药物是临床实践的重要工具，历代医家把药物性能归纳为“六味、八性、十七功”等，认为药物由土、水、火、气、空五种基本元素经过复杂的演变过程而形成。从而五元学说在蒙医药学中应用较为广泛，起了主导作用。