九守道教徒修道时必须坚守的九项守则。据《云笈七签》卷91,（一）守和。因为“万物负阴而抱阳，冲气以为和，故贵在守和”；（二）守神。因为人的耳目不可能“久劳不息”，人的精神不可能“驰骋不乏”，因此要“内守不失”；（三）守气。因为“血气”是人的精华，而嗜欲则会使人血气衰杀，因此要寡欲守气；（四）守仁。因“为仁义者不可以死亡恐”，神无累，心不惑，故要守仁；（五）守简。“量腹而食，度形而衣”，乐道忘贱，安德忘贫，不为贵贱贫富而失其性命；（七）守清。因为神清则知明，知明则心平，神清意平，即可抑制物欲，“养生以安世，抱德以终年”；（八）守盈。因为天之道是损有余奉不足，所以“物盛即衰”、“盈即损”，“盛”和“盈”都不可长久，因而要守盈，不欲盈；（九）守弱。因为“天下之要，不在于彼而在于我，不在于人而在于身，身得则万物备”。“故圣人持养其神，和弱其气，平夷其形，而与道沉浮”。物感而应，事迫而动，不得已而用，不敢为天下先，即为守其弱。 九守 九守道家养性法则。
❶语出《文子》。实为十守，言“九守”者，因为中国古代习惯以九概指众多之数。其一，守虚： “以无应有，必究其理； 以虚受实，必穷其节；恬愉虚静，以终其命。无所疏，无所亲；抱德炀和，以顺于天；与道为际，与德为邻；不为福始，不为祸先；死生无变于己，故曰至神。”其二，守无：“轻天下即神无累，细万物即心不惑，齐生死则意不慑，同变化则明不眩。……无为者即无累，无累之人，以天下为影柱。……夫无以天下为者，学之建鼓也。”其三，守平：“食足以充虚接气，衣足以盖形御寒，适情辞余，不贪得，不多积，清目不视，静耳不听，闭口不言，委心不虑，弃聪明，反太素，休精神，去知故，无好憎，是谓大通。”其四，守易： “理情性，治心术，养以和，持以适，乐道而忘贱，安德而忘贫。……无益无性者，不以累德；不便于生者，不以滑和。……量腹而食，制形而衣，容身而居，适情而行。余天下而不有，委万物而不利，岂为贫富贵贱失其性命哉。”其五，守清：“神者，智之渊也，神清则智明；智者，心之府也，智公则心平。人莫鉴于清潦，而鉴于澄水，以其清且静也。故神清意平，乃能形物之情。……夫鉴明者，则尘垢不污也；神清者，嗜欲不误也。”其六，守真：“神无所掩，心无所载，通洞条达，淡然无事，势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，此真人之游也。”其七，守静： “静漠恬淡，所以养生也，和愉虚无，所以据德也。外不乱内，即性得其宜，静不动和，即德安其位，养生以经世，抱德以终年，可谓能体道矣。若然者，血脉无郁滞，五脏无积气，祸福不能矫滑，非誉不能尘垢。”其八，守法：“上圣法天。……法天者，治天地之道也。虚静为主，虚无不受，静无不持。知虚静之道，乃能终始，故圣人以静为治，以动为乱。故曰：勿挠勿撄，万物将自清： 勿惊无骇，万物将自理。”其九，守弱：“夫精神志气者，静而日充以壮，躁而日耗以老。是故圣人持养其神，和弱其气，平夷其形，面与道浮沉，如此则万物之化，无不偶也，百事之变，无不应也。”其十，守朴：“有而若无，实而若虚，治其内不治其外，明白太素，无为而复朴，体本抱神，以游天地之根。……廓然而虚，清静而无，以千生为一化，以万异为一宗，有精而不使，有神而不用，守太浑之朴，立至精之中。”
❷语出《七部名数要记》。即：一，守和；二，守神；三，守气；四，守仁；五，守简；六，守易：七，守清；八，守盈；九，守弱。守此九者，则可无为归朴，体性抱神，与天地俱生。见《云笈七签》卷九十一。二说文字略有不同，而大要皆不离道家清静无为、归真返朴宗旨。 ☚ 斋戒 十三虚无 ☛ 九守jiu shou【道教】observation of nine principles |