| 字词 | 乌生 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 乌生 乌生乐府歌曲名。《相和曲》之一。又名《乌生八九子》。古辞写乌在树上为弹丸所杀，而苑中白鹿，摩天黄鹄，深渊鲤鱼，人亦得而烹煮之，遂谓人生各有寿命， “死生何须复道前后”。今人则多谓其以乌、鹿等之遭遇，譬喻当时世路之险恶。 ☚ 蒿里 平陵东 ☛ 乌生这是一首寓言诗。全诗通过一只老乌和其子自由自在地生活，而老乌却被游荡公子射死的遭遇的故事，来说明祸患不可避免，应委之天命的道理，从侧面反映了当时人民群众经常遭到不测的社会现实。 开端两句写乌鸦母子的生活情况：“乌生八九子，端坐秦氏桂树间。”乌鸦母子正在秦氏的桂树间愉快地生活着。“端坐”二字，用得很有意义。说明乌鸦既没有在树间飞来飞去，叽叽喳喳地鸣叫，以致吵醒熟睡的人们，也没有去啄谷物果实，而是非常安分守己地“端坐”在桂树间。这不应该有什么祸患吧！可是哪里料到祸从天降。接着便描写了乌鸦的遭遇。“唶我！秦氏家有游遨荡子，工用雎阳强，苏合弹。”唶我，是乌鸦的哀鸣。游遨荡子，即荡子。睢阳，春秋时代宋国地方，相传此地产硬弓。强，即指硬弓。据《阙子》载，宋景公时代有一个人用九年时间造了一张弓，弓造成之后，他便死了。那秦家的游荡子，巧于用睢阳强弓，苏合香和泥做的弹丸。“左手持强弹两丸，出入乌东西。”他拿着强弓和弹丸，向桂树间射去。这时，灾难发生了，“一丸即发中乌身”,老乌鸦被射中了，乌死后魂魄飞扬上天。这一段极为精彩地描绘了秦家游荡公子射乌的过程。乌鸦面对着强弓弹丸，惴惴不安，但又难以逃脱，在荡子的接二连三发射下，老乌无法逃脱死亡的下场。老乌是无辜受害者。至于老乌死后，那八九子如何，诗篇没有交代，给读者留下了想象的余地。 接着“阿母生乌子时”五句，写老乌死后，其魂魄悔恨不该来到人类居住之处。“阿母生乌子时，乃在南山岩石间”。阿母，即指老乌之母。“人民安知乌子处？蹊径窈窕安从通？”人民，指人类。蹊径，狭路，小道。窈窕，幽深曲折的样子。老乌是说自己出生在南山岩石间，人间是无法知道乌子的生存之处。那里草繁树茂，曲径幽深，人类又怎么能到哪里去射杀我们呢？就是说悔不该当初迁到秦氏桂树间，使得自己一命呜呼。 接着老乌又否定了自己的想法。“白鹿乃在上林西苑中，射工尚复得白鹿脯。唶我！黄鹄摩天极高飞，后宫尚复得烹煮之。鲤鱼乃在洛水深渊中，钓钩尚得鲤鱼口。”上林苑，汉宫苑名，在长安西南，是天子游猎之处。摩，迫近。白鹿生活在上林苑中，可是射工仍然能射到它，并用来制肉脯。黄鹄迫近苍天高飞，后宫仍能得到它，并将其烹煮。鲤鱼游动在洛水深处，仍能被渔人钓出。鹿、黄鹄、鲤鱼，可谓是善于藏身者，但仍不免遭到杀身之祸。老乌以这些事例来说明自己遭难是不可避免的。最后总结出： “人民生各各有寿命，死生何须复道前后？”将人生寿命委之于天，既然都要一死，那么早死晚死，又有何妨呢！ 此诗很巧妙地以乌鸦的遭遇来隐喻人生，反映现实。东汉社会，政治黑暗，朝廷腐败，人民遭灾受难，随时随地都可能遇到不测的祸患，这种惴惴不安的心境在诗中表达得淋漓尽致。 乌生[汉]民歌 乌生八九子，端坐秦氏桂树间。唶！我秦氏家有游遨荡子，工用睢阳强、苏合弹，左手持强弹，两丸出入乌东西。唶！我一丸即发中乌身，乌死魂魄飞扬上天。阿母生乌子时，乃在南山岩石间。唶！我人民安知乌子处，蹊径窈窕安从通？白鹿乃在上林西苑中，射工尚复得白鹿脯。唶！我黄鹄摩天极高飞，后宫尚复得烹煮之；鲤鱼乃在洛水深渊中，钓钩尚得鲤鱼口。唶！我人民生各各有寿命，死生何须复道前后。 《乌生》属汉乐府中《相和歌辞·相和曲》。 《宋书·乐志》云：“相和，汉旧曲也，丝竹更相和，执节者歌。”并且说：“凡乐章古辞，今之存者，并汉世街陌谣讴。”可知此篇为汉代民歌。相和曲使用的乐器有笙、笛、节、鼓、琴、琵琶等，这是一种以汉民族民间音乐为基础的乐曲。 这首歌辞共二十句，五言、七言、九言句式交错递进，每四句可能是一个乐段，当中嵌以叹辞“唶(jie)!”读起来使人产生一种回肠荡气之感。诗的前八句叙述了“乌子”在秦氏桂树间被荡子弓弹射死的过程。其中描秦氏荡子持什么弓弹，如何射杀乌，相当具体，颇为生动形象。乌是“端坐”桂树间的，并没啄豆食麦、惹事生非；而荡子持弹射乌时，又是接二连三，必欲置之死地，这就使“乌死魂魄飞扬上天”,成为无可幸免之事。中间十句说明受迫害是无可逃避的。从乌之死联想到乌子似乎是不该飞到秦氏桂树间，如果端坐在“南山岩石间”的老巢中，那里山高林密，草埋小径，曲折幽深，人类又何从知道乌子在哪里去弹杀他呢？但是，事实也不尽然；白鹿并没跑到猎肉店前，而是躲在上林西苑中，也仍然被射工射死制脯；黄鹄尽力高飞，入云摩天，也逃不脱为后宫所烹煮的命运；鲤鱼潜形水底，生活在洛水深渊中，也难免为钓钩所钓被人捕食的下场。这一连串的事实说明：乌子即使躲在南山岩石间的老巢中，也未必就是安全的。这一段从乌子被弹杀，连类而及，举出白鹿、黄鹄、鲤鱼的被人捕食，意在说明一个道理：灾难是无可躲避的，命运是难于逃脱的，无论你藏身多么深密，都不免遭人毒手。最后两句把人生寿夭，委诸天命。这是从前段引出的对人生的深深慨叹。 这首诗的调子较为低沉，是东汉末年那个时代的乱世之歌。一方面社会动乱，战乱灾荒，人民群众灾难深重，时时都有可遭到不测的祸患：另方面，朝廷政治黑暗，外戚、宦官互相倾乱，党锢之祸，广为牵连，官吏文人动辄得咎，他们大都有一种恐惧不安的心理。这首诗就反映了这种祸福难测而又无可奈何的社会情绪。其中充满了诗人的联想和想象。特别是从对荡子弹射乌子的具体描写中，我们又可看到诗人对生活的细致观察。诗的本质是抒情的，但这首诗却采用了说理形式。说理使抒情更强烈，更深刻，而抒情又使得说理更生动。这种表达方法增加了诗的感染力量。 《乌生》乌生 乌生八九子，端坐秦氏桂树间，唶我！秦氏家有游遨荡子，工用雎阳强，苏合弹，左手持强弹两丸，出入乌东西。唶我！一九即发中乌身，乌死魂魄飞扬上天。阿母生乌子时，乃在南山岩石间。唶我！人民安知乌子处？蹊径窈窕安从通？白鹿乃在上林西苑中，射工尚复得白鹿脯。唶我！黄鹄摩天极高飞，后宫尚复得烹煮之。鲤鱼乃在洛水深渊中，钓钩尚得鲤鱼口。唶我！人民生各各有寿命，死生何须复道前后！ 《乌生》，又名《乌生八九子》，《乐府诗集》归入《相和歌·相和曲》一类，是可以配丝竹乐器伴奏演唱的歌曲。这也是文人按乐府曲调写的古辞。 诗的开头叙述悲剧的主角(乌)和地点(桂树间)。乌原与世无争，本不应有悲剧发生。然而发生了悲剧。接着写环境之险恶：秦氏有一荡子，善用睢( suī)阳出产的强弓弹射苏合香和泥制成的弹丸。他转游在乌的前后左右。接着写悲剧的发生：乌被弹丸射中丧命。想当初，母生乌子是在南山岩石中，如今丧命后悔藏身不密。底下是议论：白鹿藏身深苑，黄鹄(天鹅)高飞摩天，鲤鱼潜身深渊，但都不免被烹煮或制成肉干(脯pǔ)的命运。可见世道险恶，杀机四伏，世间难寻苟安活命之处！结尾是自我解嘲：人世祸福难测，寿天由命，人总归一死，死的迟早又何须计较！这是诗人对人生无可奈何的哀叹与对险恶世道血泪的控诉！这种思想是东汉末年战乱频仍、社会动荡中文人动辄得咎、忧生惧死、朝不保夕的恐慌心理的反映，客观上也反映了战乱年代人民生命财产毫无保障的现实。 《乌生》有浓厚的民歌风格，把叙事同议论结合起来重点描绘“乌”的惨死，用“乌、鹿、鹄、鱼”的惨死暗喻动乱年代人的悲惨命运，深刻写出文人的恐惧心理。诗中五用“唶 ( jiè，叹词，义同“嗟”。)字，加强诗人的感叹和悲号。 乌生【注释】 ①唶(jie介):乌的叹声。我：语尾助词。②游遨荡子：即荡子。工用：善用。睢(sui虽)阳：古宋国都城，在今河南商丘市南。强：硬弓。《阙子》载，宋景公时曾让一弓匠造一张强弓，能射几百里远。苏合弹：用苏合香和泥做成的弹丸。苏合，西域名香，用多种香料合成。③出入：转来转去。④南山：指终南山，秦岭主峰，在今陕西西安市南。⑤窈窕：幽深曲折貌。⑥上林：汉宫苑名，在长安西南，多养禽兽，供皇帝游猎。脯：干肉。这里用作动词，谓制成肉干。⑦洛水：水名，源出陕西洛南县冢岭山，东南流入河南省境，注入黄河。⑧死生：偏义复词，指死。 【译文】 乌鸦生下八九只小乌，安然端坐在秦家桂树间。唉！秦家有一个浪荡公子，善拉一把睢阳强弓，用的是苏合香和泥做的弹丸。他左手执着强弓，右手捏着两颗弹丸，整天在我身前身后转。唉！不料一弹突发正中我身，我顷刻死去魂魄飞扬上天。当初我母亲生我时，是在那南山岩石间。唉！要是我还在那儿，人们怎能知道我的去处？那儿小路曲折，山谷幽深，即使想去，又怎能走通？不过，白鹿栖息在上林西苑中，还是被射者猎来做了鹿脯。唉！黄鹄在九天之上高飞，还是被后宫捉来放在锅中烹煮。鲤鱼在洛水深渊中游弋，渔者还是用钓钩钩住了它的口。唉！人活在世上各有寿命，终归不免一死，又何必去计较什么死前死后？ 【集评】 清·李因笃：“章法奇横伸缩，妙不可言。借托鸟语以发之，白鹿、鲤鱼二段，不用唶字，细甚。”(《汉诗音注》卷六) 清·顾茂伦：“只结语出正意。”(《乐府英华》卷五) 清·陈祚明：“奇杰之调。‘唶’字读嗟叹之音也。‘端坐’字妙，自以为无患，与人无争也。‘出入乌东西’写人，有致魂魄飞扬语，奇，正是哀其寿命。‘阿母生乌’故反言一段，若追怨乌不知避患，下乃引白鹿等，畅言之，见患至本不可避。‘蹊径’句，生动。”(《采菽堂古诗选》卷二) 清·张琦：“以人固有死强为排解之辞，意更沉痛。”(《宛邻书屋古诗录》卷一) 【总案】 这是一首寓言诗，一名《乌生八九子》,《乐府诗集》收入《相和歌辞·相和曲》。诗由乌的惨死，说到白鹿、黄鹄、鲤鱼都难逃厄运，隐喻了世路的险恶、人心的叵测，针砭了当时的社会现实。末以寿夭由命作结，虽不免带有宿命色彩，但反映了受害者谋求自解自慰的心理，本质上仍是对险恶世道的控诉。诗篇想象大胆，譬喻新颖，句格苍劲，描写生动，句式长短参差，“唶我”一词咏叹生辉，均颇见特色。 乌生汉代相和歌曲。此曲始载于《宋书·乐志》，据《宋书》作者梁沈约介绍：“凡乐章古词，今之存者，并汉世街陌谣讴，《江南可采莲》、《乌生》、《十五》、《白头吟》之属是也。”可知此曲为“汉世街陌谣讴”一类民间歌曲，今细品其辞亦较少文人藻饰痕迹，因而较完整地保留着汉代乐府民歌的原貌。此曲是一首构思颇为奇特的禽言体歌曲，它通过乌鸦自叙其从山林飞入城市宅院后惨遭射杀的经历，表达了“乌死魂魄飞扬上天”的哀伤，并以宫苑白鹿、摩天黄鹄、深渊鲤鱼亦难脱逃无常命运作比，抒发了“人民生各各有寿命，死生何须复道前后”的感慨，从而巧妙透露出对世路险恶、民生多舛的悲哀，较好地体现出汉代乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”(《汉书·艺文志》)的创作特色。在现存古代乐歌中，最早的禽言体诗歌是《诗经》里的《豳风·鸱鸮》，它借用鸟儿自述，诉说了遭受鸱鸮侵害的种种痛苦，曲折地表达了百姓身临灾祸的深重嗟叹。到了汉代，禽言体歌诗非常盛行，如汉代乐府民歌中的《雉子班》、《艳歌何尝行》、《蜨蝶行》、《乌生》等，尤其值得一提的是，《乌生》一曲的曲调极有特色，它能够巧妙模仿乌鹊的叫声，在曲调过渡中不时嵌入“唶我”、“唶我”的声音，既与所选入的禽言体裁相合，又能起到深化主题的作用，因而对后世的诗歌创作颇有启发。 |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。