丰城剑fēng chéng jiàn

形容宝贵珍奇之物或杰出的人才；或形容人才遭到埋没，未被重用；或形容亲人、友人分离、聚合等。南朝宋·雷次宗《豫章记》：“吴未亡，恒有紫气见于牛斗之间。占者以为吴方兴，唯张华以为不然。及平，此气愈明。张华闻雷孔章妙达纬象，乃要宿，屏人问天文将来吉凶，孔章曰：‘无他象，唯牛斗之间有异气，是宝物之精，上彻于天耳。’‘此气自正始、嘉平至今日，众咸谓孙氏之祥，唯吾识其不然，今闻子言，乃正与吾同。今在何郡？’曰：‘在豫章丰城。’张遂以孔章为丰城令，至县移狱，掘深二丈，得玉匣，长八九尺，开之得二剑：一龙渊、二即太阿。其夕牛斗气不复见。孔章乃留其一匣龙渊而进之。剑至，张公于密发之，光焰晔晔，焕若电发。后张遇害，此剑飞入襄城水中。孔章临亡，诫其子恒以剑自随。后其子为建安从事，经浅濑，剑忽于腰中跃出，初出犹是剑，入水乃变为龙，逐而视之，见二龙相随而逝。”雷焕，字孔章。李峤《星》：蜀郡灵槎转，丰城宝剑新。杨炯《和刘长史答十九兄》：宝剑丰城气，明珠魏国珍。白居易《和梦游春诗一百韵》：车摧太行路，剑落丰城狱。

丰城剑

晋·王嘉《拾遗记》卷十：吴王有干将、莫邪二剑，以石匣埋藏。“及晋之中兴，夜有紫气冲斗牛。张华使雷焕为丰城县令，掘而得之。华与焕各宝其一，拭以华阴之土，光耀射人。后华遇害，失剑所在。焕子佩其一剑，过延平津，剑鸣飞入水。及入水寻之，但见双龙缠屈于潭下，目光如电，遂不敢前取矣。”后以此指宝剑，或比喻珍奇之物、杰出人材，或指人材埋没，未被发现，或指亲人、友人的分离聚合。元稹《景申秋八首》：“鲛定丰城剑，虫凋鬼火书。”

丰城剑fēnɡchénɡjiàn

━━┃　喻才华出众的人物，多指被埋没的人才。语见《晋书·张华传》。豫章人雷焕对张华说，宝剑之精气，在豫章丰城。张华便补焕为丰城令。焕到郡，掘狱屋基，入地四丈余，果得双剑，此夕，斗牛间气不得见。后遂以“丰城剑”或“丰城剑气”喻被埋没的人才。唐·杨炯《和刘长史答十九兄》诗：“宝剑丰城气，明珠魏国珍。”唐·宋之问《送杜审言》诗：“可惜龙泉剑，流落在丰城。”

丰城剑

泛指名贵的宝剑。唐李峤 《星》诗：“蜀君灵槎转，丰城宝剑新。”
●《晋书·张华传》：“初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰： ‘可共寻天文，知将来吉凶。’ 因登楼仰观。焕曰： ‘仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。’ 华曰： ‘是何祥也？ ’ 焕曰：‘宝剑之精，上彻于天耳。’ 华曰： ‘君言得之。吾少时有相者言，吾年出六十，位登三事，当得宝剑佩之。斯言岂效与！ ’ 因问曰： ‘在何郡？ ’ 焕曰： ‘在豫章丰城。’华曰： ‘欲屈君为宰，密共寻之，可乎？ ’ 焕许之。华大喜，即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑，光芒艳发。大盆盛水，置剑其上，视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华，留一自佩。或谓焕曰： ‘得两送一，张公岂可欺乎？ ’ 焕曰： ‘本朝将乱，张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物，终当化去，不永为人服也。’ 华得剑，宝爱之，常置坐侧……华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水。使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反。须臾光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。” 丰城： 县名，在江西省中部，东汉置富城县，晋改名丰城。相传丰城县狱底埋有双剑，其光气异常，挖出之后，张华、雷焕各佩一把，后剑入延平津中化为双龙。

丰城剑

吴之未灭也，斗牛之间常有紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：是何祥也？焕曰：宝剑之精，上徹于天耳。华曰：在何郡？焕曰：在豫章丰城。华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉；一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。

——《晋书·张华传》