中极戒

道教书名。全称《中极上清洞真智慧观身大戒经》。一卷。该书所列三百条戒规，亦名中极戒。受过初真十戒者，方能修此戒。从正念行持以至待人接物等均有规定。如不得杀生食肉、饮酒啖辛、盗窃淫邪、恶口妄言、嫉贤自骄、背师慢老、因公报怨、仗势凌人等。受此戒者得称妙德师。收入《道藏辑要》张集七。中江兆民(1847—1901) 日本明治时代富有魅力的“明冶奇士”、民主主义思想家、政治理论家，素有“东洋卢梭”的美称，生长于自由民权运动的发祥地土佐藩下级士族之家。幼年曾学习汉学，后学法兰西语，作为政府留学生留学于第三共和国成立时的法国，时年25岁。主要著作有《一年有半》、《继一年有半》。他认为，在国与国的关系上，首先本国人要爱自己的国家，发扬爱国主义；在人与人相互关系上，他要求树立新的道德观念，建立新的伦理关系，这就是要讲理与义，即资产阶级的平等、自由的理与义，反对现实社会中子女不孝敬父母，丈夫欺压妻子，男尊女卑，污辱妇女等不道德行为，而应建立父子和谐、男女平等、夫妻和美的伦理关系。他强调入的“自省能力”，并认为社会上有反省能力的人多了，社会风气就好，道德水平就高，社会就得到治理。中江藤树(1608—1648) 日本阳明学的开山祖师，他曾经当过武士，但后来又返回家乡，一直过着隐遁的学究生活，为了儒学以及儒教道德的通俗化，他撰写了《翁问答》、《鉴草》等著作。他的见解是围绕着“大学之道，在明明德”这一《大学》的命题而阐发的。他说：“学问以明明德为全体之根本”(《翁问答》)。他认为“明德”是“万物一体之本体”(《大学解》)，他说：“天地万物皆造化于神明灵光之中，故我明德既明，则通于神明，明于四悔，故天地万物皆在我明德之中。”(《藤树先生精言》)在《翁问答》中则用“孝德”代替“明德”，他说：“天地万物皆在我本心孝德中也”，他认为“明孝德全体之天真之功夫”的“最终本质在于立身行道，立身行道在于明德”，他把“孝德”作为“明德”的伦理内容。