中庸之道

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中庸之道

中：中和。庸：平常。道：主张、思想、学说。① 儒家的一种伦理思想。主张待人处世要采取不偏不倚，无过无不及的态度，认为这是最高的道德标准。闻一多《什么是儒家》:“儒家之所以不能不讲～,正因他是站在中间的一种人。”② 比喻折中调和、消极保守的一种处世态度。李劼人《暴风雨前》四部：“算了罢，也不下流，也不上流，依然还我的～好了！”
〔出处〕《论语·雍也》:“中庸之为德也，甚至矣乎！”何晏集解：“庸，常也；中和可常行之道。”
〔近义〕不偏不倚

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中庸之道

 【出处】： 《论语·雍也》:“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！ 民鲜久矣。’”
【故事】： 春秋时代， 重视礼仪， 却很少讲到“仁”。到了孔子， 他批判继承了春秋时代的思潮，不以礼为核心，而以仁为核心。而且，他认为没有仁，也就谈不上礼。什么是仁？孔子在不同场合有不同的说法，如说过“克己复礼为仁”,还说过“爱人”就是“仁”……实际上“仁”的核心是“忠恕”,即所谓“已所不欲，勿施于人”、“博施于民而能济众”。基于这个观点，孔子认为最高的道德标准是中庸之道。所谓中庸，就是处世待人，不要偏激、极端，要折中调和，比如行事，自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通；自己要站得住，同时也使别人站得住。
【意思】：不偏不倚的折衷的原则。这是儒家的道德准则。中：折中、调和。庸：平庸、平常。
【古例】：鲁迅《彷徨，幸福的家庭》:“他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于‘中庸之道’的。”闻一多《什么是儒家》:“儒家之所以不能不讲中庸之道，正因他是站在中间的一种人。”

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中庸之道

指儒家的政治、哲学思想主张待人处事不偏不倚、无过无不及。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”后用来指平庸、妥协、保守、不求上进的处世态度。

中庸之道

（同）不偏不倚

中庸之道

本为儒家的一种道德标准。后指为人处事不偏不倚、折中调和的态度。中庸：折中，调和。

处世态度

做人处世的态度：为人（为人处事）
不偏不倚、折中调和的处世态度：中庸之道
以贫富为标准确定婚姻的一种世俗态度：嫌贫爱富　爱富嫌贫
以人生为游戏的态度：游戏人间　游戏尘寰
以玩世不恭的态度处世：游戏人生
对社会生活采取嘲弄或不放在眼里的消极态度：慢世　玩世不恭
对世事不认真而行为狂放：玩世不羁
道家的一种消极处世态度：知荣守辱　知白守辱
不留恋人世，对人生持消极态度：看破红尘
不露锋芒，与世无争的处世态度：和光同尘　和光混俗　浑俗和光　同尘和光　含光混俗
为保全自身利益而对原则性问题不置可否的处世态度：养恩　养相体　明哲保身　明哲防身
高远的处世态度：云心鹤眼

中庸之道

儒家提出的道德生活和道德认识的方法。中庸，亦称中行、中道。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”(《论语·雍也》)又说：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”(《论语·子路》)《论语·先进》载：“子贡问： ‘师与商也孰贤？’子曰： ‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”认为在德行方面，做不到和做过了头都有所偏失，皆非周全之道。《中庸》作者发挥这一思想，认为中庸是君子的生活原则。“君子之中庸也，君子而时中”；是道德认识原则，“择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣”；也是政治实践原则，“执其两端，用其中于民”。后成为儒家的方法论基本原则，在中国伦理思想史占有很重要的地位。

中庸之道zhongyong zhi dao

儒家的伦理原则，指处理各种事情和关系时，要采取不偏不倚、无过和不及的态度。孔子认为中庸是一种最高的道德境界，他说：“中庸之为德也，其至矣乎。”(《论语·雍也》)中，不偏不倚；庸，常、不变；至，顶点。这句话说的是，中庸这种美德真是达到了顶点啊！在他看来，“过”和“不及”都不合于中庸之道，即做得过分和做得不够都是一样，都不是实行道德规范的正确态度。孔子的中庸之道思想为后来的儒家学派所继承和发展，相传子思写成《中庸》一书。其作者认为执行“礼”，智者贤者“过之”，愚者不肖者“不及”，强调要用中庸纠正极端。南宋朱熹说：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”(《四书集注》)他所说的不偏，即不偏离封建统治秩序；不易，即不改变三纲五常的封建教条。中庸之道后来泛指平庸、保守、不求上进的观念。鲁迅《华盖集·通讯》：“惰性表现的形式不一，而最普通的，第一就是听天由命，第二就是中庸。”宋朝程颐、朱熹把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”，从而成为儒家的经典。

中庸之道

意思是：中庸是达到了顶点的一种美德。出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”孔子认为中庸是一种最高的道德标准和道德境界，并认为“过”和“不及”都不合中庸之道。古希腊亚里士多德用此语，指不偏不倚，处于两个极端的中间。他认为人的一切行为都可分成过度、不及和适中三种状态，过度和不及是恶行的特征，只有适中才是美德。就这个意义上说，中庸之道在哲学上具有一定的积极意义。后又有人把中庸泛指平庸、妥协、调中、保守、就这个意义上说，中庸之道具有消极意义。

中庸之道

为儒家重要教育观点之一。主要内容有：(1)关于教育作用与人性的看法，认为人具有先天本性，强调教育的作用在于顺从人的先天素质的发展，但在发展先天素质中，后天的教育还是重要的。即“唯天下至诚为能尽其性”，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”(2)论述了中庸是天下万物必须执行的根本法则。对人来讲，是道德行为的最高准则。认为“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”(3)认为存在着生而知之，学而知之，困而知之的个性差异。《中庸》说，“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之。及其成功一也。”重视个性差异，同时鼓励“困知”，“勉行”的作法。(4)阐述了学习过程分五个步骤：博学，审问，慎思，明辨，笃行。朱熹注说：“学问思辩，学而知也。笃行。利而行也。”(5)初步揭示了思想道德的形成与掌握知识的关系问题。认为“尊德性而道问学”。道，即由。朱熹注：尊德性，所以存心而极乎道体之大也。道问学，所以致知而尽乎道体之细也。“道问学”重读书，重视后天的努力。“尊德性”则重修养，尊重天生的德性。宋代的朱熹和陆九渊对此治学方法展开过辩论。朱熹主张先道问学，“即物穷理”，陆九渊主张先尊德性，“发明本心”。中庸之道对中国封建社会教育影响很大。南宋时，朱熹把《中庸》与《论语》、《孟子》、《大学》合编在一起，称“四书”。宋元以后，成为官定的基本教科书，科举考试的必读书目。

中庸之道zhōng yōng zhī dào

middle-of-the-road;the doctrine of the mean; the golden (/happy)mean
❍ 但是，狗和猫不是仇敌么？它却虽然是狗，又很象猫，折中、公允、调和、平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“～”似的脸来。(《鲁迅选集》Ⅱ—54) Now dogs and cats are mortal enemies,but this pug,although a dog,looks very much like a cat,so moderate,affable and self-possessed,its smug air seeming to say: “Everyone else goes to extremes,but I practise the Doctrine of the Mean.”

中庸之道zhong yong zhi dao

the doctrine of the mean

中庸之道

doctrine of the mean

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中庸之道

moderation

中庸之道zhōnɡ yōnɡ zhī dào

中庸：折中。指对人对事采取不偏不倚、折中的态度。the doctrine, middle of the road

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【解义】儒家的一种主张，引申为待人、做事不偏不倚，居于中间地位。
【用法】处理事情采取折中态度，不偏重于任何一方，可用此语。
【例句】他的做事原则不离～，所以他从不走极端。
【近义】不偏不倚
【反义】偏听偏信

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中：折中。庸：平常。道：主张；学说。本为儒家主张，即待人处世应采取不偏不倚、无过不及的折中持平态度。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道。”
【例】在这个问题上，他来了个～，既不反对，也不赞成。

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【释义】指以不偏不倚的方法处理事情。
?不偏不倚？??? ???? ??.
????.
?? ??? ???? ??.
【例句】1.不要太偏激或太保守，最好能合乎中庸之道。
??? ?? ?????? ????? ???? ? ?? ????? ??.
2.两个领导针锋相对，我只好以中庸之道的态度，尽量都不得罪。
? ???? ??? ???? ????, ?? ?? ? ?? ????? ????? ??? ?? ?????.
?针锋相对？??? ????.
【近义词】不偏不倚
【反义词】偏听偏信

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中：中和。庸：平常。道：主张、思想、学说。
❶ 儒家的一种伦理思想。主张待人处世要采取不偏不倚，无过无不及的态度，认为这是最高的道德标准。闻一多《什么是儒家》：“儒家之所以不能不讲～，正因他是站在中间的一种人。”
❷ 比喻折中调和、消极保守的一种处世态度。李劼人《暴风雨前》四部：“算了罢，也不下流，也不上流，依然还我的～好了！”
〔出处〕《论语·雍也》：“中庸之为德也，甚至矣乎！”何晏集解：“庸，常也；中和可常行之道。”
〔近义〕不偏不倚

折中调和、不偏不倚的处世态度中庸之道

格式 直叙式。
释义 中庸：儒家的一种主张，指待人接物不偏不倚。道：道理，主张，学说。
出处 《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”
举例 那父老中有前番那几个刚直的，挺身向前，厉声说道：“吾等适才分处，甚得中庸之道。”(《醒世恒言》第二卷)

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不偏不倚
bu pian bu yi
【中庸之道】 原是儒家的主张，现也指待人接物采取不偏不倚的折衷态度。源出《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”
【不偏不倚】 不倾向于任何一方。表示中立。有时也指“刚好”“正中目标”。
﹝例﹞ 儒家之所以不能不讲中庸之道，正因他是站在中间的一种人。(闻一多：《什么是儒家》) 文艺上的“第三种人”也一样，即使好象不偏不倚罢，其实是总有些偏向的，平时有意的或无意的遮掩起来，而一遇切要的事故，它便会分明的显现。(鲁迅：《南腔北调集·又论“第三种人”》)

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道：主张，学说。指不偏不倚、折中调和的处世态度。
〔例〕在这个问题上，多数人持～，只有少数人的态度倾向于他。
【提示】有时含贬义。

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儒家的一种伦理思想，指折中而无过与不及。

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❶ 原指儒家最高的道德标准。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”中： 不过头也无不及。庸： 平常，不变。道： 主张，学说。
❷ 后泛指不偏不倚、调和执衷的处世态度。

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【解义】 儒家的一种主张。引申为做事、待人不偏不倚，居于中间地位。
【用法】 处理事情采取折中态度，不偏重于任何一方，可用此语。
【例句】 他的做事原则不离～，所以他从不走极端。
【近义】 不偏不倚、执两用中
【反义】 偏听偏信、厚此薄彼

中庸之道zhong yong zhi dao

中：折中，指既不过头也无不及。庸：平常。是儒家的最高道德标准。后来指待人处事采取不偏不倚、折中调和的态度。
【近】不偏不倚允执其中
【反】厚此薄彼畸轻畸重
【注意】中，不读zhong；庸，不可理解为“庸俗”。

2G44【中庸之道】zhōng yōng zhī dào

儒家的一种主张，待人接物采取不偏不倚、调和折中的态度。中：折中，调和。庸：平常。道：道理，这里指处世哲学。

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〔偏正〕 指不偏不倚的、折衷的处世态度。语本《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”鲁迅《彷徨·幸福的家庭》：“他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安，是很合于‘～’的。”
△ 多用于描写为人处世方面。
【近义】执两用中
〖反义〗厚此薄彼

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《论语·雍也》：“中庸之为德也，甚至矣乎！”朱熹注：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。”指不偏不倚的折衷的处世态度。鲁迅《彷徨·幸福的家庭》：“他一面想，这既无闭关自守的操切，也没有开放门户之不安： 是合于 ‘中庸之道’ 的”。