中国隐语行话大辞典︱跋

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跋

曲彦斌先生主持编纂的巨作《中国隐语行话大辞典》即将付梓刊行， 这是一个很大的工程， 他为此付出了无数的日夜和汗水， 更凝结着他的学术意识与追求。 我为其多年挚友， 觉得此时应该说点什么， 因为多年的交往， 我对其人品与学品是十分熟悉的。 但由于我的懒惰， 除了为他的力作《民俗语言学》写了篇不像样的书评而外， 再没为他写过什么， 心里总觉得欠下些东西， 于是主动提出为本书写点文字， 以找些心理补偿。 然而序是作不成的， 自觉功力与名气都不够， 只好写段小文章， 放在书后， 权且算作跋。 因为说得深了浅了、 对了错了， 无碍大局； 放在书后， 又不惹人注意， 指斥的意见少， 这样既得到了心理补偿， 又不招来麻烦， 岂不乐乎？ 　我与曲彦斌先生的相识， 是在1986年， 是为了出版他的力作《民俗语言学》， 社里要我做这书的责任编辑， 那时他还在行政部门做个负责人。 这样一部学术专著， 完全是他在业余时间写出来的。 在与他见面之前， 听说他没进过大学校门， 是凭着对学术的兴趣和热爱， 凭着刻苦的自学来钻研和写作的。 听到这些， 我觉得多少有些传奇色彩， 对他产生了兴趣。 一日， 办公室来了一位个子不高， 戴副眼镜， 一副干部气的人， 办公室同仁介绍说， 这就是曲彦斌， 《民俗语言学》的作者。 我们握手、 寒暄、 交谈， 初时我实在难以把那样一部艰深冷僻的学术著作， 同眼前这位极普通的人联系在一起， 然而， 这是事实。 在与他的交谈中， 我知道他对这门学科倾注的心血， 无数的酷暑与严寒， 他俯首案前， 一盏小白炽灯下， 查阅古今文献， 梳理总结， 用秃了几支钢笔。 这样一部学术专著， 实质上是他的人生追求与奉献。他是一个普普通通的人， 但他又是聪明人与大智者。 一种敬佩之情油然而生。 我们就在这不经意的时刻、 平常的空间见面相识了。 　《民俗语言学》是一门新的学科， 是曲彦斌先生通过一系列理论的、 实践的探讨， 比较系统地说明了这门科学的客观存在， 是他在调查、 归纳、 整理、 总结古今民俗与语言理论、文献的基础上独创的一门新科学理论。 瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔在《普通语言学》 中认为： 原始人就有一种信念，“认为语言就是一种习惯， 一种跟衣着或装备相类似的风尚”。 民俗与语言紧密联系的这种现象， 在周秦时代设“輶轩使者”采集方言时就已经明确认识到了。 语言是人类交际和思维的重要工具， 也是人类生活的产物， 是人类生活的重要组成部分， 它又反映和表现着人类的生活。 人类的生活， 说到底就是民俗生活， 无论哪个阶层、哪个民族都活动在大量的、 经常的、 琐细的日常生活之中， 那些普普通通的亲友之情、 邻里关系、 衣食住行、 生老病死， 无不左右着人们的思维方式、 认识方式和生存方式。 某一语言共同体就是同某一民俗共同体紧密相联。 这种现象对于民俗语言学有着特殊的意义。 《民俗语言学》分别从文字、 语言、 语汇、 语义、 语法、 修辞、 方言、 俗语、 语体、 副语言习俗、城乡语言习俗、 数字习俗、 称谓语俗、 语讳学、 言语风尚等14个方面， 全面而深入地论述了民俗语言学的基本内容， 展示了民俗语言学的科学性与生命力。 曲彦斌先生后来的科学研究及其专著， 都是以此为理论基础和前提的。 　于是， 相继出版了《副语言习俗》 (辽宁大学出版社1988年版)、 《中国民间秘密语》(上海三联书店1990年版)、 《江湖隐语行话的神秘世界》、 《俗语古今》 (河北人民出版社1991年版)、 《中国民间隐语行话》 (新华出版社1991年版) 等 一系列专著， 在学术界引起了不小的反响， 或云填补空白， 或云开辟了一条新路， 赞美之词， 肯定之语， 还是很多的。不过我不想重复了， 以免给人以吹捧之嫌。 因为有书在， 想读的人不妨找来读读， 结论自然就会有了， 如何品评全在于君。 曲彦斌先生之于隐语行话的研究， 这些书足以证明他是花了许多的心血与时光， 决不是靠玩闹之趣， 兴致忽起， 偶一为之所凑成的， 更不似凭猎奇之心态的故弄玄虚， 而是实实在在的科学态度与文化研究的观点。 说他是这方面的专家、 学者绝不是溢美之辞。 他运用民俗语言学的科学方法， 将隐语行话置于民族文化的大背景中加以梳理、 探讨， 对隐语行话的性质、 源流、 类型、 构造方式、 社会功能， 与民族文化的关系及其传承、 扩布的基本规律诸方面， 从历史、 语言、 民间文化、 社会心理等多维视野， 进行立体式的综合研究、 透析， 运用符号学等现代科学方法进行阐述， 开拓了一条比较宽阔的隐语行话研究的途径。 即使在《中国乞丐史》 (上海文艺出版社1990年版)、 《中国典当史》 (上海文艺出版社1993年版) 这样两部研究下层社会文化的专著中， 作者也没忘记对其中的隐语行话事象的探讨， 拓宽了认识的视野。 这部《中国隐语行话大辞典》， 可以说是曲彦斌先生这方面研究的一个总结， 是一个里程碑。 　中国的语言文化之树， 在其漫长的发育成长过程中， 出落得茁壮丰满， 枝繁叶茂， 硕果累累。 走进中国的语言文化世界，仿佛在名山胜水游览， 阅不尽的山光水色， 然而要奈得住孤寂与困苦， 因为有山高水险、 风吹雨打， 尤其是只身前行， 连一个伴侣都找不到， 没有倾听与呼应， 只有你自己的呼吸与脚步。 只有真心向往， 持之不懈， 勇往直前， 才能达到目地， 才能有所收获。 隐语行话大多流布于下层文化的五行八作、 三教九流之中， 难登“大雅之堂”， 否则， 就不成为隐语行话了。 由于其特性， 决定了它词义的隐蔽性， 流传范围的狭窄性。 要想了解它、 掌握它、 研究它， 非得一番寒彻骨的苦功不可。 曲彦斌先生于此书的研究做了多年的理论准备， 前文已提过了。 在具体的编纂中， 做了大量细致的收集、 整理、 归纳和总结的工作， 从书中大量的征引和例证中， 可以看出作者梳理了大量的古今文献， 还做了许多实际的调查， 也可以看出， 无恒志者、 无精心者， 是绝做不出此种成果， 也绝无此种收获的。 此书的出版， 是曲彦斌先生多年孤寂与困苦后， 所获得的喜悦与欢欣。 　王国维曾说：“众里寻他千百度， 蓦然回首， 那人却在、 灯火阑珊处”， 是“古今之成大事业、 大学问者， 必经的第三种境界” (见王国维《人间词话》二六)。 这几句词本是辛弃疾一首情词《青玉案·元夕》 中所描写的情人千百度相寻的情境， 王国维用它来形容比拟一种治学境界， 实在道出了治学者的执著心境。 治学如同恋爱， 无真心实意， 左顾右盼， 三心二意， 绝对做不好学问， 学问非离你远去不可。 痴痴恋恋， 缠缠绵绵， 晓之以心， 动之以情，吃得下长久苦苦追求之艰辛， 方能治得学问， 方能有所收获。 曲彦斌先生编纂这部辞书夜以继日， 废寝忘食， 以执著和真情， 锲而不舍， 终于有了这本辞书的问世。 这里我只说些皮毛， 甚或有人以为是空话。 每个人的经验与感受是不同的， 我乃旁观者无法入骨入髓， 说得透彻， 个中酸甜苦辣， 如鱼饮水， 冷暖自知。 这一点， 我以为曲彦斌先生及一切走在学问路上的人都会赞同吧。 　书是给想读书的人出版的， 这样一部专门性的语言辞典也是给那些想用它的人编写的。有的人可能会说这本书没意思， 但是对古籍整理和古汉语研究人员是有用的， 尤其是对公安司法部门更是有实用价值， 在语言识别方面是离不开这本工具书的。 　书卖用家， 行家一看书名就知道这本书对他是否有用， 所以关于本书的那些广告似的语言， 我也不想多说了。 　拉拉杂杂， 写了不少， 可能都没说到点子上， 但也不好再说下去了。 自从写这篇不成样的文字， 就仿佛沉入无边的梦海之中， 总也写不完， 好像写完了就会破坏美丽的梦境， 所以写了好长时间， 沁着梦的温馨， 要不是印刷厂催索稿子， 我还写不完， 沉在梦海里。 不知今后何时还有这样的机会。 王之江 　1994年12月31日