东方朔

古代名臣传说。见《洞冥记》。相传东方朔，小名曼倩。父张夷，年200岁，颜若童子。朔生三日，其母田氏死，邻母拾朔养之，时东方始明，因以姓焉。年三岁，将天下奇书一览谙诵于口，常指挥天上空中独语。邻母忽失朔，数月乃归，母笞之，复去，一年乃归。母见之大惊曰：“汝走一年方回，何以慰吾？”朔曰：“我到紫泥海，有紫水污衣，往虞泉去洗涤，早上去中午回，何言一年？”母又问曰：“汝经何国？”东方朔说到过冥都崇台，睡了一觉，饮了王公的丹栗霞浆，饱闷几死，乃饮玄天黄露半合，即醒，路遇一苍虎，骑虎而归，打捶过痛，虎咬伤脚。”母悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔复去家万里，见一枯树，脱布挂树，布化为龙，其地因名布龙泽。朔在汉武帝元封年间，游于鸿濛之泽，得见在白海之滨采桑的母亲和已活九千余年的父亲。后朔长成，作了汉武帝的中大夫。武帝晚年好仙术，与朔十分亲密。一日帝谓朔曰：“朕欲使爱幸者不老，可乎？”东方朔曰：“臣能之。”帝曰：“服何药？”曰：“东北地有芝草，西南有春生之鱼。”帝问：“何知之？”东方朔说出一番神仙怪异之事，帝以为然。天汉二年，帝升苍龙馆，思仙术，召诸方士，言远国遐乡之事，唯东方朔下席操笔上疏再次言神仙，并取玄白青黄仙露各五合，盛于青琉璃，授帝，帝遍赐群臣，其得之者，老者皆少，疾者皆除。朔又善啸，每曼声长啸，辄尘落漫飞。朔未死时，谓同舍郎曰：“天下人无能知朔，知朔者唯大王公耳。”朔卒后，武帝得此语，即召大王公问之曰：“尔知东方朔乎？”公对曰：“不知。”帝又问：“公何所能？”曰：“颇善星历。”帝问：“诸星皆具在否？”问：“诸星具，独不见岁星18年，今复见耳。”帝仰天叹曰：“东方朔生在朕旁18年，而不知是岁星哉！”惨然不乐。

东方朔／诫子

东方朔

东方朔(前154～前93)，平原厌次（今山东惠民县东）人。汉武帝即位，他上书自荐，自夸博学多能，才貌出众，“可以为天子大臣”，帝甚惊异，令待诏公车。后待诏金马门，擢为常侍郎，官至大中大夫、给事中。性滑稽，玩世不恭，有时也能直言切谏。有集，已佚。今存《答客难》、《非有先生论》、《七谏》等文。明人辑有《东方大中集》。《诫子》一文见于《艺文类聚》。

东方朔前154—前93

西汉文学家。字曼倩，平原厌次（今山东惠民东）人。早年多有所学，曾学诗、书、剑及兵法。武帝时上书自荐，特令待诏公车。后任常侍郎，官至太中大夫、给事中。性诙谐滑稽，善讽刺，亦能直言切谏。其散文赋《答客难》、《非有先生论》，皆以主客问答形式，抒写人才埋没苦闷，寓讽谏之意，对后世影响较大。另有《七谏》一篇，见《楚辞章句》，乃“追悯屈原”之作。原有集二卷，已佚。明人辑有《东方太中集》。托名为他所作者还有小说《神异经》、《海内十洲记》等。

神异经／神异记／东王公／天笑／大石室／东方善人／尺郭／𪕰／鹄国／朴父／山臊／河伯使者／西王母会东王公／铜柱／天柱／希有鸟／陈济妻／十洲记／海内十洲记／十洲三岛记／徐福求仙草／祖洲／凤麟洲／续弦胶／月支国猛兽

东方朔

东汉志怪小说。郭宪撰。原载《洞冥记》卷一。李剑国《唐前志怪小说辑释》据明顾元庆《顾氏文房小说》本《洞冥记》校录。它不同于《东方朔传》，只是《东方朔传》前三段文字(即“朔生三岁”、“三次去家”、“游鸿濛泽”)。有的学者误把《洞冥记·东方朔》和《东方朔传》相混，如成柏泉《古代文言短篇小说选注》、周振甫等主编《中外小说大辞典》、王淑凤等编《古代小说鉴赏辞典》等。本篇详评参见《东方朔传》。

东方朔

中国古代神话。明顾元庆《顾氏文房小说》本卷一：“东方朔字曼倩，父张夷，字少平，妻田氏女。夷年二百岁，颜如童子。朔母田氏寡居，梦太白星临其上，因有娠。田氏叹曰：‘无夫而娠，人将弃我。’乃移向代郡东方里为居。五月旦生朔。因以所居里为氏，朔为名。朔生三日而田氏死，时景帝三年也。邻母拾而养之。年三岁，天下秘谶，一览暗诵于口。常指撝天下空中独语。
“邻母忽失朔，累月方归，母笞之。后复去，经年乃归。母忽见。大惊曰：‘汝行经年一归，何以慰我耶？’朔曰：‘儿至紫泥海，有紫水污衣，仍过虞渊湔浣。朝发中返，何云经年乎？’母问之：‘汝悉是何处行？’朔曰：‘儿湔衣竟，暂息都崇堂。王公饴儿以丹粟霞浆，儿食之太饱，闷几死。乃饮玄天黄露半合，即醒。既而还，路遇一苍虎，息于路旁。儿骑虎还，打捶过痛，虎啮儿脚伤。’母悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔复去家万里，见一枯树，脱向来布裳挂于树，布化为龙，因名其地为布龙泽。
“朔以元封中游濛鸿之泽，忽见王母采桑于白海之滨。俄有黄眉翁，指阿母以告朔曰：‘昔为吾妻，托形为太白之精。今汝此星精也。吾却食吞气，已九千余岁。目中瞳子，色皆青光，能见幽隐之物。三千岁一反骨髓，二千岁一刻肉伐毛，自吾生已三洗髓五伐毛矣。’”

东方朔前154—前93

字曼倩，平原厌次（今山东陵县神头镇）人。汉武帝初，上书自荐，令待诏公车，后又令待诏金马门，后以为太中大夫，给事中。朔以诙谐滑稽进，然时观察颜色，直言切谏。好事者或言其为仙，自属不经。所作文以《汉书》本传及《文选》所载《答客难》为最著。其次则《非有先生论》。《楚辞》收其《七谏》七篇。《汉书》本传谓“其馀有《封泰山》、《责和氏璧》及《皇太子生禖》、《屏风》、《殿上柏柱》、《平乐观赋猎》、《八言》、《七言》上下、《从公孙弘借东》诸篇。凡刘向所录朔书具是矣”。清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑其文为一卷，然其中杂有《十洲记序》等，恐非朔作。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》辑录其诗二首及断句三句。主要事迹见《史记·滑稽列传》、《汉书·东方朔传》。

东方朔前154—93

字曼倩，平原厌次 （今山东惠民） 人。汉武帝初，征四方之士，东方朔上书自荐，诏拜为郎，后任太中大夫、给事中等。但武帝始终将其视为俳优，不得重用。东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，直言切谏。其曾言政治得失，陈农战强国之计，亦曾对武帝好奢侈，建上林苑事进行谏劝。在《答客难》、《非有先生论》等文学作品中表露了自己的志向，发抒了怀才不遇的不满，语言疏朗，议论酣畅。东方朔亦能诗，今存其诗二首、断句三。《据地歌》一首构思精妙，句法变化灵活，言简意赅，表现出其特有的用滑稽之谈、寓讽谏之意的风格。东方朔原有集2卷，久佚。明人张溥辑有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

东方朔

东方朔前154—前93

字曼倩，平原厌次（今山东省惠民县东）人。西汉文学家。武帝时上书自荐，诏拜为郎，后任常侍郎、太中大夫等职。其为人诙谐多智，常在武帝前戏谑谈笑，“然时观察颜色，直言切谏”(《汉书·东方朔传》)，曾上书谏起上林苑，多次进言，陈说政治得失，武帝始终以俳优视之，未予重用。东方朔以文章辞赋闻名。其赋体散文《答客难》，采用主客问答的方式，抒发不为世用的牢骚。《非有先生论》借非有先生之口，阐发“谈何容易”的感慨，启发统治者开听纳谏，也流露出贤士不遇之悲。他的《上书自荐》和《谏起上林苑》也是历来传诵的两篇散文。明代张溥辑有 《东方太中集》，收入 《汉魏六朝百三家集》。

东方朔

民间所敬之神。多为民间神话、故事中的主角，虽未曾修道，也被视为神仙。其人为西汉武帝侍臣，善诙谐，好作惊人之语，故《汉书》本传称其“事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不炫耀，而后世好事者因取奇言怪语附著之朔”。《论衡·道虚篇》以其为道人，姓金氏。《风俗通义·正失篇》又以其为太皇星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，春秋越时为范蠡，在齐为鸱夷子皮，意其神圣能兴王霸之业，变化无常。之后，风后、务成子、范蠡都成了老子的化身，留给东方朔的便是太白星精或岁星精，并为其编造出家系、父母，谓其父张夷，字少平，母田氏女，累年寡居，梦一人自天而降压其腹，因以怀孕，徙居代郡东方里，五月朔旦生其身，遂名以东方朔，字曼倩。《历代神仙通鉴》又以其为庄子后身。《博物志》、《汉武故事》等书，都记其偷西王母蟠桃的故事，故后世多以其为王母的侍臣。

东方朔前154～前93

西汉辞赋家，字曼倩。平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位时，征求四方士人，东方朔上书自荐。武帝召见封为郎，后来任常侍郎、太中大夫等职。东方朔博览群书，知识丰富，性格诙谐，言辞敏捷滑稽，经常在武帝面前谈笑取乐。他很善于察言观色，敢于直言进谏。当时武帝好大喜功，生活奢侈，东方朔曾上书反对武帝修上林。他很有政治头脑，对于富国强兵也曾出谋划策。但在“罢黜百家，独尊儒术”的社会里，辞赋家不是正统儒生，地位低，武帝不过把东方朔看做俳优一样的人物，在政治上并未重用他。他内心的抑郁不平就从作品中表现出来。他写了《答客难》、《非有先生论》，以陈述自己的志向，抒发自己的不满情绪。《答客难》以主客问答的形式，说在汉武帝的大一统时代，“贤”与“不贤”没有区别，自己有才而无从施展，流露出一种不平之气。《非有先生论》写了非有先生劝谕帝王虚心纳谏的事，有很深的寓意。他另有骚体赋《七谏》，但没有多少新意。他的作品对后世有一定影响，比如扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》均受其影响。东方朔后有文集2卷，已散佚。
明人辑有《东方先生集》。

东方先生集／东方大中集／吉云子

东方朔前154～前93

西汉滑稽大臣， 文学家。平原厌次 （今山东惠民）人，字曼倩。武帝时以上书，召待诏。由于他应声辄对，变诈缝出，武帝爱幸，遂为常侍郎。谏阻建上林苑，奏《泰阶》之事，拜太中大夫给事中。尝小遗殿上， 以不敬免为庶人， 复为郎中。曾阻止窦太主男宠董偃入宣室，使之宠幸口衰。他为人虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏。上书陈农战强国之计，不见用，因著论《答客难》， 已又著《非有先生论》。他善于辞赋，著作甚多，此二篇最善。后来关于他的传说很多。《汉书·艺文志》杂家有《东方朔》二十篇，今散佚。托名于他的作品也很多，如《神异经》、《海内十洲记》等。

东方朔前154～前93

西汉文学家。字曼倩，平原厌次（今山东阳信）人。武帝时，待诏金马门，后任常侍郎、太中大夫，给事中。在宫廷中处于弄臣地位，但也有些正义感。著文20篇，今散佚不全。著名者有《答客难》、《非有先生论》。《答客难》以设为问答的形式，写出士人任人玩弄于股掌之上的可怜地位，诙谐中饱含着士人的辛酸及对帝王的讽刺，抒发了怀才不遇的满腹牢骚。后人扬雄、班固、张衡等多有拟作。《非有先生论》首以。“谈何容易”发起议论，继之以三个“故曰谈何容易”作为分层小结，构思颇为巧妙。二文在赋史上形成独具一格的散文赋流派。

东方朔前154—前93

西汉文学家。字曼倩，平原厌次（今陵县东北三十里）人。汉武帝初即位，下诏征举方正、贤良之士，朔上书自荐，对自己的才识毫不讳言：“臣朔少央父母，长养兄嫂，年十二学书，三冬文史足用；十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言；十九学孙吴兵法，战陈之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣，臣朔昧死再拜以闻。”武帝壮其言，命待诏公车，久之，被封为常侍郎，又任过太中大夫等职。武帝曾问他，比董仲舒、公孙宏、司马相如辈如何，朔答道：“朔虽不肖，尚兼此数子者。”当时朝廷多事，文人多奉使四方，独他与枚皋、郭舍人在武帝左右，以漫嘲诙谐为娱乐。故时人称他们为滑稽家。相传朔常因诙谐而得到武帝赏赐，便用以置妾侍。日久厌弃，便把妾侍赠人，再买新妾。他能闹中取静，自谓：他人隐居，均在山林，独他却隐居在金马门中。他的行动和思想既然这样浪漫，于是后人就把种种诞漫之谈附蓄到他身上，并衍生出许多关于他的奇异传说。题朔撰的书有《神异经》与《海内十洲记》，体例均仿《山海经》，然略于山川道路，而多载诡异之物，间有嘲讽之辞。鲁迅以为朔虽以滑稽名，然诞漫不至此，所以断为伪作。(见《中国小说史略》)朔以不得重用，故作散文《答客难》以自慰，又有《非有先生论》，也是用以自喻的文章。还有《封泰山》、《责和氏璧》、《从公孙宏借车》等20篇。名作《七谏》1篇为赋体，为《汉志》所未载。

东方朔