东原学派

清代以戴震为代表的学派。戴震(1724—1777)，字东原，一字慎修，安徽休宁人。出身贫寒，少时读书，性记强，《十三经》之正文与其注皆能背诵，年二十八，补贡生，乾隆二十七年 (1762年) 中举，四十年，赐同进士出身，改翰林院庶吉士，曾入四库馆任纂修，又应邀修《直隶河渠书》、《汾州府志》，主持浙东金华书院。其学极力调和“天理”与“人欲”，谓人生而后有欲、有性、有知，“欲”是人自然的生理要求。“理”“欲” 不能分开，无欲，理无从体现，认为宋儒“理”“欲”之辩，成为残杀的工具。主张“元气”是宇宙的本原，认为气化流行，生生不息，阴阳五行，道之实体，反对把形而上的“道”与形而下的“器”截然分开。在认识论上，认为耳之能听，目之能受，口之于味，都是物至而通受的结果，味、声、色，在物不在我。接于人的“血气”方能认识，而血气是阴阳五行气化流行的一部分。戴震长于考据，主张由声音文字以求训诂，由训诂以求义理，义理存在于典章制度中，不可主观臆断，心求之于古经，求之古经则必求之古训。精于声韵，尤通古音，创古音九类二十五部之说，立音声相配之理，均发前人所未发。戴震的代表作有 《原善》、《原象》、《孟子字义疏证》、《方言疏证》 等，清人曾汇编《戴氏遗书》，后由段玉裁增删为《戴东原集》。其弟子有段玉裁、王念孙、孔广森等，交游者有王鸣盛、纪昀、钱大昕、姚鼐、邵晋涵等。