| 字词 | 与妻书 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 与妻书 与妻书书信。林觉民著。写于1911年4月，后编入上海民智书局1926年出版的《广州三月二十九革命史》。林觉民为辛亥革命烈士之一。他在广州起义前三天给妻子陈意映写了绝笔信。信中向妻子反复言情言志，表达为救国救民而勇于就死、视死如归的决心，又恐妻子因自己牺牲而无力自持，在信中回忆夫妻间的恩爱难舍，启发引导妻子把夫妻情爱发展为对祖国、对人民的爱，并嘱咐教育子女继承父志。全信表达了作者对妻子真切诚挚、感人肺腑的情意和为推翻清朝封建统治、争取民主革命胜利而不惜牺牲个人生命的崇高精神。文情委婉曲折，慷慨悲壮，寓豪放刚健于婉约抒情之中，情理浑然交融，语言质朴清新，读来令人荡气回肠。 ☚ 中国万岁，民立万岁 鉴湖女侠秋君墓碑 ☛ 《与妻书》
清·林觉民 意映卿卿如晤②：吾今以此书与汝永别矣！ 吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书③而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫④，吾不能学太上之忘情也⑤。语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼⑥。”吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 汝忆否？ 四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！ 谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！ 回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日⑦前后，窗前疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝⑧并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！ 当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？ 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石⑨，试问古来几曾见破镜能重圆⑩?则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新(11)已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！ 吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应(12)有道，吾亦望其言是实。则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的(13)非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！ 吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 卒不忍独善其身。嗟夫！ 巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！ 汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！ 一恸！ 辛未三月念六夜四鼓(14)，意洞手书。 家中诸母(15)皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 【注释】①选自《广州三月二十九日革命史》。林觉民(1886年—1911年)，字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽侯(今福州)人。他曾进高等学堂读书，毕业后留学日本。1911年回国，同年4月27日，参加广州起义，不幸受伤被捕，后英勇就义，是黄花岗七十二烈士之一。本文是林觉民在广州起义前夕(1911年4月24日，农历三月二十六日)写给妻子的一封绝笔书。信里阐明个人幸福与全民幸福的关系，感情真挚动人，充满了对革命的热诚和对妻子的深情。 ②〔意映卿卿如晤〕意映，作者的妻子，姓陈名意映。卿卿，旧时夫妻间的爱称。如晤，旧时书信中的常用语，意思是就像见了面一样。 ③〔竟书〕写完。竟，完毕。 ④〔司马春衫〕春衫，应为“青衫”。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”比喻极度悲伤的心情。 ⑤〔吾不能学太上之忘情也〕太上，指圣人。《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”指自己不能像圣人那样忘情。 ⑥〔老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〕出自《孟子·梁惠王上》。意思是说：尊敬自己家里的老人，从而尊敬别人的老人；爱护自己的儿女，从而爱护别人的儿女。第一个“老”字和第一个“幼”字都作动词用。 ⑦〔望日〕农历每月的十五日。 ⑧〔汝〕原文缺，据文章句子的意思补。 ⑨〔眼成穿而骨化石〕眼成穿，即“望眼欲穿”，形容殷切的盼望。骨化石，古代传说，有一个人从军没有回来，他的妻子非常思念，每天登山远望，盼他丈夫回来，时间久了，身体变成石头，人们叫它望夫石。见《幽明录》。 ⑩〔破镜能重圆〕比喻夫妻失散后重新团聚。孟启《本事诗·情感》载，南朝陈代将亡时，驸马徐德言预料妻子乐昌公主可能被人夺去，便剖开一面铜镜，夫妻各保存一半，并约定正月十五日到市上卖镜，以通音信。后乐昌公主被杨素所获。徐德言依约到京城，见一老人卖半块镜子，与自己的一半相合，遂题诗在镜子上。公主见了镜子，悲伤不能进食。杨素知道以后，便叫公主和徐重新团圆。 (11)〔依新〕作者的长子。 (12)〔心电感应〕旧时有人认为，人死后，心灵还有知觉，能与生人的灵魂交相感应。 (13)〔的的〕有确，实在。 (14)〔辛未三月念六夜四鼓〕辛未，应该是“辛亥”，是作者笔误。念六，即二十六日。作者写信是在农历三月二十六日夜。四鼓，即四更天。 (15)〔诸母〕指伯母、叔母等。 【译文】意映：我以这封信和你永别了！ 我写这封信的时候，还是社会上的一个活人；你看到这封信的时候，我已经成了阴间的一个鬼了。我写这封信时，泪珠随着笔墨不断地流，简直写不下去，想要放下笔，又怕你不谅解我的苦衷，认为我忍心抛掉你去死，认为我不知道你是不希望我去死的，所以就忍住悲痛对你谈一谈。 我非常爱你，就因为有爱你的思想，才使我勇于面对死亡。我和你结婚以后，常常希望普天之下互相有感情的人都结成夫妻。可是现在满地都是血腥，街道上都是恶狼走狗，有几家老百姓能称心如意地生活呢？我像白居易那样眼泪打湿了青衫，可学不了《老子》所说的全无感情冲动的圣人哪！ 《孟子》书中讲过，作为“仁者”，应该“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我要把爱你的心扩大，帮助天下的人爱他们所爱的，所以敢于死在你前头，也就顾不了你了。你要体谅我这种心情，在痛哭流涕之余，也要想到天下的老百姓，那就会当然地乐于牺牲我和你个人的幸福，为天下的人去谋求永久的福利了。你不要悲伤！ 你记得吗？ 四五年前的一个晚上，我曾经说过：“与其让我先死，还不如你死在我前头呢。”你听了这话先是很生气，后来经过我婉言解释，虽然不认为我的话对，却也没话可说。我的意思是说像你这样软弱，必定经不住失去我的悲痛，我死在前留下悲痛给你，我心不忍，所以宁愿你先死去，我来承受悲痛。唉！ 谁知道我还是比你先死去了呢！ 我实在不能忘掉你呀！ 回忆后街的房子，进门穿过走廊，经过前后厅，又转三四个弯，有小厅，厅旁的一间房子，是我和你同住的地方。初婚三四个月，正当冬月十五前后，窗外疏梅映着月影，依稀掩映，我和你并肩携手，低低切切私语，什么话不说呢？什么心事不谈？而今想起来，只剩下泪痕了。又回忆六七年前，我从家里逃走又回来，你哭着告诉我：“希望今后出远门，一定要告诉我，我愿意随你一道去。”我也已答应了你。十几天前回家，就想趁便把这次出去的事告诉你，可跟你相遇，又不能开口，因为你已怀了身孕，更怕你受不了悲伤，所以只有天天用酒浇愁。唉！ 当时我心中的悲痛，实在是不能用笔墨来形容的。 我确实愿意和你死在一起，但是从今天的形势看，天灾可以使人死，盗贼可以使人死，瓜分的那天可以使人死，奸官污吏压迫百姓可以使人死，我们处在今天的中国，国家无地无时不可以使人死掉，那时我眼睁睁看你死，或者你眼睁睁看我死，我能这样吗？或者你能这样吗？即使可以不死，可是分离失散见不了面，白白地在两地使眼睛望穿、使骨头化为石头，试问自古以来什么时候看见过破镜能够重圆？那可比死还要痛苦啊，对这个又将有什么办法呢？今天我和你幸好双双健在。天下的人们不应该死而死去和不愿意离散而离散的，数也数不过来，像我们这样富于感情的人，能忍受得了吗？这就是我敢于索性去死不管你的原因。我今天死而无憾，国家的大事成功与否，自有同志们在。依新已经五岁，转眼成人，你要好好抚养他，使他像我。你肚里的小孩，我怀疑是个女的，女的必然像你，我心里十分安慰。也许又是个男的，就也要教导他把父亲的志向作为自己的志向，那么我死后就还有两个意洞在啊。那就很好了，那就很好了！ 我家日后必然非常贫困，贫困也没有什么可怕的，清静过日子也就是了。 我现在跟你没有什么可说的话了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，也要用哭声和你相应和。我平生不相信有鬼，现在又希望真能有这种事。现在人又说有心灵感应的事，我也希望说的是事实。那么我死后，我的灵魂还可以依偎在你旁边，你不必因为没有伴儿而悲伤。 我平生没有把我的志向对你说，是我的不对，但是说了，又怕你天天为我担心。我牺牲一百次也不怕，但是使你担忧，的确不是我能忍受的。我非常爱你，所以为你设想的唯恐不够。你幸而嫁我，可又为什么不幸生在今天的中国！ 我幸而娶了你，又多么不幸而生在今天的中国！ 说到底我是不忍独善其身的。唉！ 这条手绢很短，可我的情意很长，我没有说完的，还有万语千言，你可以自己去想象体会吧。我如今不能见到你了！你不能忘掉我，时时在梦中寻找我吧！伤心哪！ 辛未三月二十六日夜晚四鼓意洞手书。 家里伯母、叔母都通晓文字，有不懂的地方，希望请她们指教，应该把我的意思了解透彻才好。 字数：4257 何小宛 主编.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第457-462页. 与妻书 意映卿卿如晤〔2〕:吾今以此书与汝永别矣！ 吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔〔3〕,又恐汝不察吾衷〔4〕,谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也〔5〕。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀〔6〕?司马青衫〔7〕,吾不能学太上之忘情也〔8〕。语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”〔9〕。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。 汝体吾此心，于啼泣之馀，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 汝其勿悲〔10〕! 汝忆否？ 四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎〔11〕? 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一屋，为吾与汝以栖之所。 初婚三四个月，适冬之望日前后〔12〕,窗外疏梅筛月影，依稀俺映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？ 何情不诉？ 及今思之，空馀泪痕。 又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十馀日回家，即欲乘便以此行之事语汝；及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也〔13〕,更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当初余心之悲，盖不能以寸管形容之〔14〕。 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石〔15〕,试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无馀憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁〔16〕,转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道〔17〕,吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也〔18〕,汝不必以勿侣悲〔19〕。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长〔20〕,所未尽者，尚有万千，汝可模拟得之〔21〕。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！ 辛未三月念六四鼓〔22〕,意洞手书。 家中诸母皆通文〔23〕,有不解处，望其指教，当尽吾意为幸。 〔1〕这是林觉民在广州起义前写给妻子的一封信，又称“绝笔书”。三天后被捕遇害。林觉民(公元1886～1911),字意洞，号抖飞，福建闽侯(今福州市)人。黄花岗七十二烈士之一。十四岁进高等学堂，受到资产阶级民主革命思想的影响。毕业后留学日本，攻读文学、哲学，并参加民主革命活动。 1911年春从日本回国，同年四月参加广州起义，不幸受伤被捕，英勇就义，时年25岁。 〔2〕意映：林觉民的夫人姓陈名意映。卿卿：夫妻间的爱称。如晤：旧时书信中常用的套语，意为如见面。 〔3〕竟书：写完。 意终了。 〔4〕衷：内心。 〔5〕就死：赴死，此指牺牲。 〔6〕彀：通“够”。 〔7〕司马青衫：白居易《琵琶行》中有：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。 后人常用司马青衫表示极度感伤。 〔8〕太上之忘情：像圣人那样不为情感所动。 太上，指境界极高的圣人。 〔9〕“老吾老”两句：语自《孟子 ·梁惠王上》,意谓尊敬自己的老人，推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，推广到爱护别人的孩子。第一个“老”字和“幼”字都作动词。 〔10〕其：表示劝告，意为一定。 〔11〕卒：终于。 〔12〕望日：农历的每月十五日。 〔13〕有身：怀孕。 〔14〕寸管：毛笔的代称。 〔15〕眼成穿：望眼欲穿。骨化石：古代传说，一女子丈夫外出未归，她天天登山盼望，久之化为一石，人称“望夫石”。 〔16〕依新：林觉民的长子。 〔17〕心电感应有道：是一种不科学的说法，认为人死后能与生人的灵魂交相感应。 〔18〕旁：同“傍”。 〔19〕勿：没有。 〔20〕巾：写此信所用的白布。 〔21〕模拟：想象。 〔22〕辛未：应为辛亥，当是作者笔误。念六：即二十六。 〔23〕诸母：母辈，伯叔母等。 这是一篇感人至深的“绝笔书”。在信中，作者委婉曲折地叙写自己对妻子的深厚情意，反复晓谕个人幸福与祖国命运的关系，让她理解自己勇于赴死的原因，表现出一个革命志士为“天下人谋永福”而不惜自我牺牲的博大胸怀。这封泪水和着墨汁写下的绝笔书，以饱含温情的笔调描叙昔日夫妻相亲相爱的情景，于细腻而又真挚的情爱描写中，间以说理，情理交融，自有一种荡气回肠的感染力量。 与妻书
林觉民 吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书③而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属。然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀④?司马青衫⑤，吾不能学太上之忘情⑥也。语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日⑦前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映。吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝。及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身⑧也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管⑨形容之。 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死，与不愿离而离者，不可数计。钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞⑩在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以勿侣悲。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！ 辛未[[!B11]]三月二十六夜四鼓 意洞手书 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 作于1911年 〔注释〕 ①意映：林觉民妻子的名字。 ②卿卿：指夫妻间的爱称。出自刘义庆的《世说新语·惑溺》：“王安丰妇常卿安丰，安丰曰：‘妇人卿婿，於礼为不敬，后勿复尔。’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？’遂恒听之。”前一个“卿”字为动词，谓以卿称之；下一个“卿”字为代词，指你。后来泛用为对人亲昵的称呼。 ③竟书：写完。 ④彀：同“够”。 ⑤司马青衫：出自白居易《琵琶行》诗：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”形容极度悲伤。 ⑥太上之忘情：出自刘义庆《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”太上，本意是修养最高的人，指圣人。忘情，忘记喜怒哀乐之情。指圣人不为情感所动。 ⑦望日：月亮圆的那一天。通常指旧历每月之十五日。 ⑧有身：怀孕。 ⑨寸管：毛笔的代称。 ⑩意洞：林觉民的字。 [[!B11]]辛未：此处应是作者笔误，应是“辛亥”。此信写于黄花岗起义前三天即1911年4月24日(农历辛亥年三月廿六日)深夜。 〔鉴赏〕 《与妻书》是林觉民在1911年广州起义的前三天，4月24日晚写给妻子陈意映的家书。1911年4月27日，林觉民参加黄兴领导的广州起义，进攻总督衙门，不幸受伤力竭被捕。入狱后仍宣扬革命道理，被清政府杀害，葬于广州黄花岗，为黄花岗七十二烈士之一。在起义正式发动前，林觉民已意识到这将是一次失败的起义，但为了唤醒更多的人为国家的民主自由富强幸福而奋斗，依然义无反顾参加起义。林觉民当时写下了两封遗书，一封给自己的父亲，一封就是《与妻书》。林觉民就义后，陈意映悲痛欲绝，曾萌生自杀念头，林觉民父母跪下恳求她念在孩子年幼，需要母亲照料，她才放弃自杀念头。但过了一年多，终因思念林觉民过度，终日郁郁寡欢而病死。《与妻书》全篇文辞优美，感情真挚，洋溢着对妻子的爱恋与不舍和对国家民族苦难的关切。 《与妻书》百余年来不断打动人心，原因在于，其一，书信将对妻子深沉真切的爱和对国家民族的爱交融在一起，让人感动落泪却又心怀振奋；其二，书信面对小爱与大爱难以两全时，作者矛盾却又毅然的心情，让读者设身处地感受作者的心境，理解其从事的事业；其三，书信的语言情真意切，充满情致和生活气息，这种平淡温馨与绝笔书成了讽刺而伤感的对照，平添了许多惆怅与辛酸。 书信开头便点名这是一封绝笔书，“吾今以此书与汝永别矣”，生离死别之情迎面压来。接下来直书“吾至爱汝”，正因为这种“至爱”，才能勇于为国捐躯。整篇书信的基调奠定在“至爱”上，正是由于这一对妻子的“至爱”才推出对国家民族的大爱。既是宽慰爱妻，也是希望爱妻能谅解。由“至爱”引申出一连串回忆。这一串的回忆充满生活情致，温婉朴实，夫妻恩爱之情跃然纸上。(1)谈论夫妻谁先死，说明自己不愿爱妻独自承受丧夫之痛而宁可妻子先死。(2)对住所双栖楼的追忆。“回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所”，看似琐碎，却充满生活气息，可见双栖楼在作者心中是一处温馨的所在。而陈意映寄给林觉民的信笺落款常署“双栖楼主”。(3)回忆了婚后的岁月美好的生活。林觉民与妻子陈意映可算是先结婚后恋爱，却能做到“何事不语？何情不诉？”有这份心意(原为“相知”)和相通的深情才有书信中的坦然告知。(4)追忆最后分别之前未将赴难之事告诉妻子的原因及当时的心情。夫妻恩爱越深，生离死别之情越重，哀恸之情让读者落泪。一连串的回忆让一个有血有肉的民主斗士形象展现在读者眼前。 作者并非仅限于抒发爱妻之情的小爱上，还阐述了为何赴死之理。情理交融，抒写了作者舍生取义、牺牲个人幸福换取国家民族幸福的慷慨情怀。林觉民在起义前曾说：“此举若败，死者必多，定能感动同胞。……故谓吾辈死而同胞尚不醒者，吾绝不信也，嗟乎，使吾同胞一旦尽奋而起，克复神州，重兴祖国，则吾辈虽死之日，犹生之年也。宁有憾哉，宁有憾哉！”书信抨击了旧中国的黑暗，“遍地腥云，满街狼犬”，“天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，贪官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。”作者用五个“可以死”的排比衬托出清末危局下的压抑痛苦和作者内心的愤懑之情，却毫无自怨自艾之态，反而让人咀嚼出作者心中的激荡与奋起之情。林觉民少年时就无意获取功名，13岁科举考试时在考卷上题了“少年不望万户侯”七个大字，扬长而去。后去日本留学，回国后参加了广州起义。书中多次出现“吾今死无余憾”、“吾牺牲百死而不辞”等句子，作者视死如归、大义凛然的浩然正气荡气回肠。作者直言“国事成不成自有同志者在”，并希望自己的孩子能继承父志，“教其以父志为志”，凸显了革命之艰难与作者为革命献身的坚定信念。 作为有着正当感情的民主斗士，既是夫君又是革命者的作者，在面对小爱与大爱的矛盾时，如何才更能让人感同身受。这种矛盾在于：既然深爱妻子，为何还要赴死而让妻子伤心痛苦？作者并未一味讲一通大道理，用大爱压倒小爱，而是以“仁”和“至爱”的结合来达到情理相融。正因为至爱妻子，才会有不忍之心，不忍天下情侣身自黑暗之境爱而不能爱，这种“至爱”绝非拘泥于旖旎情意、儿女情长，而是“仁”心，“仁者‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”“仁”乃大公之心。将“仁”与“至爱”结合，打通小爱与大爱，使作者的“至爱”在缠绵悱恻之后多了一层厚实的内涵，正是这种升华增强了这封书信的感染力。 《与妻书》是林觉民写给妻子的“情书”，借情书之名以小见大，将作者对国家民族的责任与个人的情爱，奇妙又有机地结合，谱写了一曲激荡人心的正气之歌。虽距今已有百年，但它的“真情真义”依然打动人心。辛亥革命成功前，从1895年至1911年间，兴中会以及同盟会先后发动了十次起义，其他革命组织如自立军、光复会等也发动多次起义。这些起义虽以失败告终，却在神州大地播下了革命的种子。众多烈士，为了国家和民族舍弃了对家人的小爱。《与妻书》之所以感人肺腑，因为它是时代的缩影，它是烈士群体的代表，其背后凸显了辛亥革命中民主斗士的“大爱”情怀。 《与妻书》yu qi shuLetter to My Wife→林觉民 (Lin Juemin) |
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