上轿
轿，古作“桥”，为过山用的交通工具。汉时已有此名，《汉书·严助传》：“舆轿而踰（逾）领（岭）。”颜师古注：“服虔曰：‘轿音桥，谓隘道舆车也。’臣瓒曰：‘今竹舆车也，江表作竹舆以行是也。’”至晋，又称平肩舆，并不限于登山。到宋，轿已普遍使用，且民间有了赁轿之肆。到了明代，发展为椅轿，且有了等级分别。如品官轿用青幔，庶民轿用皂幔，舆夫4人而已。嘉靖中缙绅往往坐无幔雕舆，后改为两人肩青幔舆，导以伞盖，垂帘蔽面。轿的发展和普及，促成了花轿的出现，据考查，花轿大约出现于唐宋以后。
迎亲花轿 旧时接新娘，一般都要用花轿迎娶。花轿有8人抬、4人抬、2人抬3种。富贵之家一般都用8人抬或4人抬的大轿，贫民之家只能用2人抬的青布小轿，也有用红轿的。花轿一般用大红花布做轿顶，背面挂着用筛子糊好的八卦图，图上插着用黄金纸做成的箭头（称箭筛），用以镇凶神恶煞、驱邪气。铜陵、桐城、繁昌等地往往要在轿门上贴对联，上联由男方写好贴上，下联待女方接到花轿后，根据上联内容写就。或寄托避邪、祈吉、求子等心理，或表现青年男女对美好姻缘、幸福生活的向往和追求。其表现形式以男女双方的姓氏或名字的拆卸、拼凑、镶嵌居多。如清光绪年间，桐城西乡青草塥有潘姓男与何姓女联姻，男方为满足女家盼求衣食丰足的心理，贴出上联：“潘氏才郎，有水有田兼有米”；女方则告慰公婆，新媳妇进门能给家庭带来人丁兴旺之欢，对出下联：“何门淑女，添人添口又添丁。”上下联巧拆 “潘”“何”二姓，对得工整贴切。濉溪等地在轿杠上挂猪肉一块，俗称“离娘肉”，铜陵则在轿杠上配上4只灯笼。
发轿 发轿迎娶新娘，有在喜期当日的。如黟县，男方备彩轿、鼓乐、爆竹迎亲；肥东，男方备花轿、高灯、火把、鼓乐出迎；来安，彩轿左右伴两位丈夫健在、儿孙满堂的“搀亲太太”前往；嘉山，发轿前新郎先坐一下轿子，以示迎新，俗称“压轿”，并要亲属抬轿子前往迎娶；蒙城，彩轿前木杠顶端置一上书双“喜”字的大红灯，一对泡罩子（用枝叶俱全的青竹竿撑起的红灯），一班吹鼓手前导，轿后有挑盒子(内盛鱼、肉、果子、糖)、坛酒等礼品的人相随；固镇，发轿时要配上公鸡、鲤鱼、猪肉、果子、大馒头、双坛酒等彩礼送女方；和县，委托媒人(主媒加男女两家各请一位配媒，共3人)领花轿和吹鼓手迎亲。也有在喜期前一日发轿的。如屯溪，花轿到女家，女家要请客“闹轿”；巢湖市，夜晚发轿，一路鞭炮相随，到女家门前以鸣放鞭炮相告；萧县，派一人抱一只公鸡随轿到女家，称“过轿”；蒙城双涧区下午发轿，由一小男孩“压轿”前往；濉溪，由一小男孩压轿，后面跟着两个抱鸡的，先抱去一只公鸡，第二天新娘上轿时女家送一只母鸡一同抱回，鸡、吉谐音，以求吉利。
接轿及上轿准备 花轿到女家，有些地方规定了固定的停轿地点。如黟县，花轿要在女方祠堂专设的轿座上落轿，轿座里事先垫有一张大红纸，意为防止花轿沾着祠堂地面，带走女方族里财气。有些地方先冷遇后迎接。如青阳、繁昌，花轿到女家门口时，女方姑嫂亲戚紧闭大门，索取“开门礼”和“上席礼”，直到男方拿出香烟、糖果、喜钱等礼品，姑嫂们满意了才开门迎进。有些地方则要哭嫁。如青阳、繁昌，花轿到女方门前，女方便哭嫁，俗称“不哭不发”。
接轿后，新娘便开始作上轿的准备：首先是梳妆打扮。如绩溪，吉日临近，利市人先用蓝白色棉线给新娘“开面”（拉去脸上的汗毛），并取“离娘衣”让其穿好坐床上，双脚不着地，静待花轿进门。花轿一进门，利市人先用火把、五谷在轿下绕一绕，然后开轿门，捧出“百子重花冠”和青衣青裙给新娘穿戴。黟县，男家请的红婆（中年妇女）到女家后，将新娘从房中背出坐于厅内正中椅子上，母亲、嫂子、叔伯、婶娘等10人坐其两边，缺一不可，以示“十全十满”的吉兆。经哭别后，红婆对新娘行“红婆拜”礼，接着将新娘背至祠堂，换穿凤冠霞帔登轿。屯溪，新娘经梳洗整容，换上吉服，胸挂铜尺、铜镜、历书后，再蒙上红盖头，母亲和长辈女属进行“哭嫁”。萧县，新娘上轿前，身穿红袄(即便五、六月也要穿红薄袄，叫“新人不穿单”)，脚穿红鞋，头上蒙红布。灵璧，新娘上轿前要“上头”，即坐在椅子上，身穿大红袄，腰系花裙子，脚穿红袜子、红绣鞋，请人把辫子挽成发髻，有钱者并配戴首饰，用纱蒙上头和脸，怀抱一面铜镜，镜面对胸口。铜陵，新娘上轿前，要站在筛子上换上婆家送来的新装，然后向送亲的亲友跪拜，亲友要包钱，多少不限。石台，接轿后即为新娘开脸梳妆、更衣戴花，胸前配明镜，新娘拜别祖家香火及父母、亲长后，开始“哭嫁”。巢湖市，新娘上轿前，经梳洗打扮，全身里外换上婆家的衣服后，接过父母递给的一碗饭菜，但不能吃，又由同辈兄弟接下饭碗，意为丢下母家的衣服饭碗，没有带到婆家。六安，花轿来到女家后，由双方媒人将男家送来的“连儿肉”拽开，留给女家一块，带一块回男家，姑娘上轿前要吃“分家饭”，即与哥哥、弟弟同吃盛在一只碗里的饭菜(圆子、粉丝等)。怀宁，姑娘梳妆打扮后要站在笸篮里穿着，表示不带走娘家一点土。穿好嫁衣，姑娘对自已的父母、哥嫂下跪行大礼，表示不忘养育之恩，往后还要依靠娘家人；同时母亲、嫂嫂号啕大哭，然后由兄长或堂兄把姑娘背到祖堂，让姑娘站在正中的椅子上，面对祖宗牌位鞠躬行礼，再转身面朝大门，在预备好的托盘中，抓3把米和茶叶向身后抛去，表示不带走娘家一粒谷、一片叶，再向身后抛一把筷子，寓意婚后快生贵子。
上轿前，巢湖市还有催轿的习俗。即若新娘很久仍不上轿，男方就燃放鞭炮催促，女方在门内也放鞭炮表示庆贺。男方催一次，必须敲一次大门，女方将门稍许拉开，男方便递上“催门包”（用红纸包上钱币），有的很快就能开门上轿，有的则开关大门多次，甚至达数十次，借以推迟上轿时间。
哭轿 歙县、旌德还有由“哭嫁”而逐渐演化成的哭轿习俗，且有程式化的“哭轿歌”。在歙县，花轿临门，母亲首先唱起“哭轿歌”，唱词多有一定程式，但也有即兴编唱的。内容多为对女儿、女婿的谆谆嘱咐。唱完“哭轿歌”，才可抬走花轿。为推延母女别离的时间，有些母亲能编唱相当长的“哭轿歌”。花轿抬到村口时，还要停轿让新娘唱“哭轿歌”。其歌词一般都为对其送行的哥哥、弟弟而唱，新娘边唱边把预先准备好的礼物(如饰物、银钱等)分送给她的哥哥、弟弟。因此，歌声凄楚、委婉，有对亲属的留恋和嘱咐，有对少年时代的美好回忆，也有对未来生活的憧憬或惴惴不安，还有对封建包办婚姻的强烈控拆。在旌德，姑娘上轿前，由“福奶奶”（儿孙满堂的妇女）给她束玲珑金髻，穿戴凤冠霞帔，并用5色花线在姑娘脸上连弹3下，意为祝愿姑娘花容月貌，青春常在。然后再给她盖上红盖头，经姑娘与其母亲一问一答式哭唱后，姑娘才拭泪上轿。
上轿 新娘上轿也有一定程式。按传统习惯，新娘不能自已上轿，得由同胞兄弟、叔伯兄弟或父亲、叔伯背上或抱上轿。例如青阳、东至、屯溪、绩溪、铜陵、巢湖、金寨、嘉山、固镇、怀远、濉溪等均是如此。绩溪，由兄长驮上轿，弟弟把一空斗放进轿里，跪着向出嫁的姐姐讨饭米钱，新娘拔下银簪放斗内，利市人随之说几句祷祝全家致富并表明她不带走财气、不拔走地气的话。铜陵，由兄长从筛子上将新娘背上轿，新娘将事先放在怀中的一把筷子向后甩，让哥哥或弟弟接着，意为不带走娘家饭碗，自已一心一意在婆家生活，并愿哥哥、弟弟发财致富。固镇，新娘坐在椅子上，由胞兄或叔叔抱上轿，祝愿到婆家有“椅靠”（即依靠）；轿内放着由上有老下有小的妇女套的大红被，4角放枣子、花生、核桃之类，寓“早生贵子，夫妻和睦”之意。新娘上轿后还要哭几声，表示舍不得离开爹和娘。也有由伴娘、媒人背上轿的，如祁门、黟县。祁门，凌晨在鼓乐、爆竹和哭嫁声中，新娘由伴娘背上花轿；黟县，新娘由红娘驮上轿，父母和兄弟在轿门前敬酒3杯，然后关上轿门，礼炮3响，花轿起行。但也有自已上轿的，如和县是新娘自已踩着席子登轿。
新娘上轿后，有些地方还有些活动。如濉溪关轿门后，嫂子要端一碗面水泼向轿脚，以示嫁出门的女儿能安分守己过日子。这时女方要赏轿夫“上轿礼”，否则轿夫迟迟不起轿。