三坟sān fén

见“典坟”。沈东美《奉和苑舍人宿直》：史为三坟传，郎因五字迁。元稹《大云寺二十韵》：多生沉五蕴，宿习乐三坟。

三坟sānfén

━━　相传为古代书名，后常泛指古籍。唐·陆龟蒙《次幽独君韵》诗：“如何孤窆里，犹自读三坟。”

三坟

传说为三皇之书。汉孔安国《尚书序》：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。”亦泛指典籍。《全唐诗》二五五沈东美《奉和苑舍人宿直晓玩新池寄南省友》：“史为《三坟》博，郎因五字迁。”又八一九皎然《奉陪颜使君修韵海毕东溪泛舟饯诸文士》：“菁华兼百氏，缣素备《三坟》。”参见 【三坟五典】。

三坟

传说中古代书籍的名称。 《左传·昭公十二年》： “是能读三坟， 五典，八索，九丘。”一说三坟是三皇之书， 亦以为指天、 地、 人三礼， 或天、 地、 人三气， 均见唐代孔颖达 《左传正义》 引。 近人章太炎《检论 ·尚书故言》则认为： “坟、 丘十二， 宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。”今存《三坟书》，分山坟、气坟、形坟， 以 《连山》为伏羲作， 《归藏》为神农作，《乾坤》为黄帝作，各衍为六十四卦， 系之以传，且杂以 《河图》。 经考证系宋人伪作。

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三墳  sānfén

傳說中的上古書籍。後亦借指古代典籍。其稱始見於《左傳·昭公十二年》。歷代多有作僞者。《書序》：“伏羲、神農、黄帝之書，謂之三墳。”唐·張說《齊黄門侍郎盧思道碑》：“三墳五典，公能讀之。”宋時張商英自稱得此書於民間，内容多荒誕無稽。宋代晁公武《郡齋讀書志》謂乃張商英僞造。陳振孫則認爲此書係毛漸得之於民間。明代程榮將其刻入《漢魏叢書》，前有毛漸序，題作晉阮咸注，分山墳、氣墳、形墳，以《連山》爲伏羲作，《歸藏》爲神農作，《乾坤》爲黄帝作，各衍爲六十四卦，繫之以傳，且雜以《河圖》，亦宋人僞造。

三坟sān fén

〖名词〗
相传为古书名(1)。《子革对灵王》：是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。——这人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。

典籍

记籍 坟策 坟籍 载籍 篇籍
文章、典籍：铅椠
经翻译的典籍：译籍
国家的典籍：国籍
古代的典籍：坟(坟典；坟典丘索) 古典八索九丘 六经三史 九经三史
古代文化典籍：鲁壁
传说中的典籍：三坟五典 五典三坟
传说中的上古五部典籍：五典
传说中我国最古的书籍：坟（三坟）
篇幅巨大的典籍：皇皇巨典 煌煌巨典
重要的典籍：大典
珍藏的典籍：载
珍贵的典籍：宝典
比较重要的古书：经传
将要失传的学问典籍：孤学坠绪
(古代图书：典籍)

三坟sān fén

传说中我国最古的书籍。《左传·昭公十二年》：“是能读～～、五典、八索、九丘。”

三坟

古书名，已佚。多指伏羲、神农、黄帝之书。

三坟

无卷数。明范钦订。范钦字尧卿，一字安卿，号东明，嘉靖时人，官至兵部右侍郎，著有《天一阁集》。《三坟》一名见于 《春秋左传》及伪孔安国《尚书序》中，《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》不录。据刘熙《释名》、伪孔安国《尚书序》，此古书属书类而非易类。今书所谓《三坟》即《山坟》、《气坟》和《形坟》，且以三坟为三易，分别为《连山易》、《归藏易》、《坤乾易》。各篇均衍为六十四卦，系之以传，且杂以《河图》、《政典》等。此书前后两序，后序无名，前序题毛渐撰。经考证系一部伪书。今存《天一阁丛书》本。另，有《说郛》本《三坟书》一卷及明天启间 《古三坟》 刊本等。

三坟三墳sān fén

相传是古书名。一说指伏羲、神农、黄帝之书。王冰《黄帝内经素问注序》：“孔安国序《尚书》曰：‘伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。’”

三坟

古书名。楚史官倚相阅读的古籍之一。见《左传》昭公十二年。一说《三坟》为三皇(伏羲、神农、黄帝》 “言大道”之书；一说为三礼(天、地、人)言礼教“大防”之书；一说为由阴阳造化产生天、地、人“三气”之书；近人姜亮夫认为是《禹贡》对土地质素的等级分类，土质不过三，故曰《三坟》。

三坟

相传为我国最古的书籍之一。《左传·昭公十二年》： “是能读三坟、五典、八索、九丘。”杜预注： “皆古书名。”《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》均未著录。今存《三坟》书，分山坟、气坟、形坟，以 《连山》为伏羲作，《归藏》为神农作，《乾坤》为黄帝作，各衍为六十四卦，系之以传，且杂以《河图》，内容多荒诞无稽，系宋人伪造。书中所谓晋阮咸注亦系伪作。

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三坟

相传我国最古的书籍。即所谓伏羲、神农、黄帝之书。此说似不可信。那时是否有文字，还是个问题。