七损八益

有关房中术的最早论述。《素问·阴阳应象大论》：“能知七损八益则二者可调，不知用此则早衰之节也。”历代注家对七损八益的解释皆误。马王堆出土的古医书《天下至道谈》解开了这一迷团。该书说：“气有八益，有七损（孙），不能用八益去七损（孙），则行年册而阴气自半也。”又说： “八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气。五曰和沫，六曰窃气，七曰侍赢，八曰定倾。七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。”书中还逐一阐述了八益对行房的具体要求和七损的具体危害。如“治八益：且起起坐，直脊、开尻、翕州，印下之，曰治气，……已而洒之，怒而舍之，曰定倾，此谓八益。七损：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄；……为之臻疾，曰费；此谓七损。”该书还指出：“故善用八益去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。”

七损八益

我国古代性保健重要理论之一。“七损”指的是七种有损于人体健康的性交活动。马王堆竹简医书《天下至道谈》说“七损”为：一曰闭，二曰泄，三曰渴（竭），四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。即一损指性交时阴茎疼痛，精道不通，甚至无精可泄，叫内闭；二损指性交时大汗淋漓不止，叫阳气外泄；三损指性生活不加节制，交接无度，徒使精液虚耗，叫“竭”或“衰腠”；四损是说交合时阳痿不举，故曰“勿”；五损指交接时呼吸梗促，气喘嘘嘘，心中懊恼，神昏意乱，故曰“烦”；六损指女方根本没有性要求或性冲动，男子性情急躁，不善等待，甚至态度粗暴，强行性交，造成性生活不和谐，给女子带来极大痛苦，不仅损害女子身心健康，而且影响怀孕和胎儿发育，因而叫做“绝”；七损是指交合时急速图快，滥施泄泻，徒耗精气，故曰“费”。“八益”指寓气功导引于性交过程中。《天下至道谈》把“八益”归为：“一曰治气，二曰治沫，三曰治智（知）时，四曰畜（蓄）气，五曰和沫，六曰窍积)气，七曰寺(持赢，八曰定顷。”即：一益指性交前应先练气功导引，导气运行，使周身气血流畅，故曰“治气”；二益指致津液，即舌下含津液，不时吞服，可以滋补身体；又指致其阴液，也是交合不可少的，这些都称为“致沫”；三益是说要善于掌握性交时机；四益指蓄养精气，做到强忍精液不泻，故称“蓄气”；五益是指上吞唾沫，下含阳液，双方在性交中非常协调，叫“和沫”；六益是说交合适可而止，不可精疲力竭，以便蓄养精气，故称“积气”；七益指交合之时留有余地，保持精气充盈，不伤元气，故曰“寺赢”；八益指性交时，男方不得贪恋不止，故称“定顷”，以防倾倒。“七损八益”强调夫妇性生活和谐有度，对于维护妇女身心健康，保证优生优育是有重要积极意义的。

七损八益

语出《素问·阴阳应象大论》。历代医家看法不一。但其总的精神是要求男女根据不同的年龄注意养生之道，不要纵欲耗精，以防止早衰。有人认为“七损八益”就是《素问·上古天真论》中所说的女子七七中的五七至七七为三损；男子八八中的五八至八八为四损，合为七损。女子一七至四七为四益；男子一八至四八为四益，合为八益。都属男女生理发育中的转变阶段。

七损八益qīsǔnbāyì

古代房中术的论述。《素问·阴阳应象大论》： “能知七损八益，则二者可调； 不知用此， 则早衰之节也。”历代注家对此解说甚多， 诸注殊义， 但多为臆测与推论。马王堆出土的医籍《天下至道谈》破解了此疑。该书讲： “气有八益， 有七孙（损）， 不能用八益去七孙（损）， 则行年册（四十） 而阴气自半也……” 又说：“八益： 一曰治气， 二曰致沫， 三曰知时，四曰畜气， 五曰和沫， 六日窃气， 七曰待赢， 八曰定倾。七损： 一曰闭， 二曰泄， 三曰竭， 四曰勿， 五曰烦， 六曰绝， 七曰费。”书中逐一阐述了八益对行房的具体要求和七损的危害， 并指出： “故善用八益去七损，耳目聪明， 身体轻利， 阴气益强， 延年益寿， 居处乐长。”

七损八益qī sǔn bā yì

sevenfold impairment and eightfold benefit