一切人反对一切人的战争又译为“每个人对每个人的战争”。17世纪英国思想家霍布斯提出的，关于自然状态下人与人之间关系的论断。这个论点出自他的代表作《利维坦》一书(1615年写成)。霍布斯认为，人生而自由平等，拥有无限的自然权利。但由于人的本性是利己的，为了求得自己的安全和利益，就必然会去侵犯他人的权利和利益。从而在人与人之间，就会互相压制、互相摧残，成为仇敌。霍布斯认为，在人的先天利己本性中，安全感、竞争性和名誉感这三种因素常常驱使人为了自身的安全、自己的利益和自己出人头地而对别人采用暴力，从而造成了“人人互相为敌人的战争状态”，“一切人反对一切人的战争”。在自然状态下的这种“战争”状态使人人自危、互相残杀，也使人在情感和理性方面希望结束各种战争，从战争的自然状态进入到和平的社会状态。于是在人类理性的指导下，人类就遵从自然法而订立契约，产生了社会和国家。霍布斯讲的这种“战争状态”，下只是指实际的战役、厮杀，而且也包括没有和平保障时期的人们之间人人互相为敌的战斗意图。这种“一切人反对一切人的战争”的观点，是他为说明人的本性是利己的和合理的，为论证君主制度的合理性服务的。一个新信仰的宇宙观及人生观 吴稚晖著。1924年发表于《太平洋》杂志第四卷第1、3、5号。认为宇宙的本体就是统括为有及没有的“一个”。它听不到、看不见、闻不出、摸不着，但它会适如其意志，“求仁而得仁”，不知不觉地变成大千宇宙。这种宇宙观被称之为“漆黑一团”的宇宙观。人就是从这个宇宙中变出的有两只手、占有多额神经系质的动物，来到这宇宙剧场的某一幕出台演戏。这出戏有三个内容，这就是“有清风明月的嗜好，有神工鬼斧的创作，有负天载地的仁爱”。用粗俗话说，就是“吃饭，生孩子，招呼朋友”，亦即维持个体存在，维系人的个体和种族的绵延，处理人与非人、我与非我的关系。他所信仰的人生观便是“（甲）清风明月的吃饭人生观，（乙）神工鬼斧的生小孩人生观，（丙）负天载地的招呼朋友人生观。”前两者并称为“人欲横流的人生观”，后者为“天理流行的人生观”。认为人生与道德无冲突。人生观的解决只有凭借科学。作为“科学与人生观”讨论中“科学派”的力作，此文在当时有相当大的影响。 |