文王既勤止^①! 文王已经辛劳了！

我应受之^②。我应当继承他。

敷时绎思^③。颁布这政令连续不断呀。

我徂维求定^④,我去伐商，为的是安天下，

时周之命，你们接受国家的命令，

於绎思！ 不要中断呀！

(采用金启华译诗)

[注释] ①止：语助词。②应：承应。③敷：通“布”,传布，宣扬。绎：抽绎，寻绎。④徂：往。

[赏析] 《赉》,姚际恒云：“此武王初克商，归祀文王庙，大告诸侯所以得天下之意也。”

首句颂赞文王勤勉，创下家业。第二句过渡到武王自己，从“我”、从“应”、从“受之”,可知主人公是武王，因为他是直接继承了文王的事业。这一句明写武王，暗颂文王。有了文王的“勤”,才有武王的“受之”。有周天下，乃为文王所创。所以第三句写武王要宣传文王的事迹，要寻绎、思考武王得天下的原由、经过，亦即姚际恒所云“大告诸侯所以得天下之意也”。寻绎、思考的结果，武王说，我的所作所为，其目的只有一个：安定国家。文王奠下的江山，武王保之，这也是一种“敷时”“受之”。这是第四句。第五、六句是结束语。第五句，诗人按照“颂”的一般格式，颂美天命——将周朝的建立归于天命。但第六句，诗人却再次要求大家“绎思”得天下之由。那么所谓“天命”,其作用究竟如何呢？ 既是天命安排，又有什么必要去“绎思”呢？孙鑛云“于绎思三字以叹勉，含味最长”,信然。

这首诗从一个侧面反映出武王不同于众的思想境界。武王在历史上功绩卓著，殷朝的推翻，周朝的建立，实际上是由武王完成的。作为一个开国之君，对于建立一个王朝的艰辛，他自有不同于众的深切感受。因而在得天下之后，在祭祖会上，他不是喜乐非常，而是冷静地意识到自己的责任，反映在这首诗中，就是没有一味的颂美，而是反复强调“绎思”。思想境界的不同，决定了武王的祀辞另是一种格调。

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