敬之敬之^①! 警惕呀，警惕呀！

天维显思^②。老天他很高明啦

命不易哉^③! 命真不易保有呀！

无曰高高在上。莫说老天高高在上。

陟降厥士^④,万事万物由他在升降，

日监在兹^⑤。天天都在这里来观望。

维予小子，我这幼稚的小子，

不聪敬止^⑥。听着更是要警惕。

日就月将^⑦,日子久，月儿长，

学有缉熙于光明^⑧。学问积累得多来发光芒。

佛时仔肩^⑨,重大的责任我来担当，

示我显德行^⑩。你们要告诉我光明的德行。

(采用金启华译诗)

[注释] ①敬：警戒。②天：天道。显：明显。思：语助词。③命：天命。不易：不改变。④陟降：升降，或指赏罚、奖惩。士：指群臣。⑤日：每天，时刻。监：察看。兹：此，指人世。两句意为：升降、赏罚施于群臣，上帝时时在此监视。⑥不：语助词。聪：本义为“听觉灵敏”,引申义为“耳有所闻。”止：语助词。⑦日就月将：谓每天每月都有进步。就，久；将，长。即日久月长，日积月累之意。⑧缉熙：积渐广大，即深广的意思。一说为“奋发前进”之意。⑨佛(bi):通“弼”,辅助。时：是。仔肩：责任。⑩示：告诉，指示。显：光明。此句是成王对群臣的希望之词。

[赏析] 《敬之》与《访落》作于同时，诗旨近似，但又似中有异。《访落》侧重咨询群臣，敬祖皇考；《敬之》侧重自我规戒，敬天勉己。诗一章，十二句，前后直贯一气呵成。可是先哲经师对此则存异说。(一)“群臣进戒”说。这以《诗序》为代表 《诗序》云：“群臣进戒成王也。”后儒多因循之。(二)“双方问答”说。它以《郑笺》为代表。《郑笺》云：“王既承其戒，答之以谦曰：‘维予小子。’”以一诗断作两方问答之词。姚际恒亦说：“此群臣答《访落》之意而成王又答之也。”(三)调和折衷说。即协调上述二说之异。这以朱熹为代表。《诗集传》以为此诗的前半“成王受群臣之戒而述其言”,后半乃“自为答之之言”。从诗的内容析之，《诗序》只说得上半截文意；从作者目之，《诗序》以为是群臣所为。所以吴闿生驳之曰：“《闵予》以下四诗，皆作成王语气，此《序》以为‘群臣进戒嗣王’,乃臆说也。彼但见篇首‘敬之敬之’,遂以为群臣戒词，独不思‘维予小子’,非群臣所得言乎？”对于《郑笺》双方问答之说，吴闿生亦驳之曰：“《郑笺》乃曰群臣进戒，故王承之以谦，以一诗断作两方问答之词，全《诗》中并无此例，皆由曲徇《序》说之误也。”(《诗义会通》)方玉润在《诗经原始》中剖析了《诗序》、《诗集传》及姚氏各说之后说：“此诗乃一呼一应，如自问自答之意；并非两人语也。”明确肯定此诗为完整的统一体。这是我们理解、鉴赏此诗的基础。

从《敬之》的诗意和结构考察，它可划分前后两大部分。自开篇至“日监在兹”为第一部分，旨在敬天自箴；自“维予小子”至结末为第二部分，旨在规戒自勉。前后两部分有内在的联系，是一个有机的不可分割的整体，各有侧重，互为补充。敬天，是为了树立权威，既自箴，亦箴人；自戒，是为了作出榜样，既自勉，亦励人。它从另 一角度、另一侧面补充塑造了一位严于责己、勤奋好学的幼主形象。“敬之敬之”,诗歌开门见山、单刀直入，以复叠句式、急促的节奏，给自己敲起警钟，提醒自己要敬天以约束自己。因为天道甚明，不可轻视。它居高临下，时刻监视着人间，凡是奖惩赏罚升黜，它都明察秋毫，所以不可掉以轻心，严格要求自己，检查督促自己，使自己的所作所为既不悖列祖列宗，又合乎天命天意。为天树立权威，也为自己树立权威。

与谦虚谨慎相辅而行的是勤奋好学，这是成王内在美德的另一表现。“维予小子”不离口，他时时刻刻想到自己年幼无知，而要担当治国重任，就必须具备踏踏实实地刻苦学习的精神和奋发有为的进取精神。“日就月将，学有缉熙于光明”,认识到要开启智慧的大门，就应掌握丰富的广博的知识，而知识的获得，要靠日积月累的顽强拼搏，坚韧不拔的毅力和坚定不移的意志。这是一种十分可贵的精神，是坚信自己力量的表现。

诗工发端，起手突兀。引人注目、不同凡响的开头，是古代诗人们汲汲追求的目标之一。沈德潜说：“起手贵突兀。”(《说诗晬语》)谢榛也有类似的说法：“起句当如爆竹，骤响易彻。”(《四溟诗话》)说的都是开头要引人注目，使人迫不及待地读下去。此诗开篇即以“敬之敬之”,大似劈空而来，突兀而起，“意甚警切”,融进诗人强烈的感情色彩，使人惊讶、警觉、醒悟，颇具吸引人的力量。在语言的锤炼上，诗人甚为用勤，不仅有些诗句如“高高在上”,迄今已为成语，而且有的还成为人们的座右铭。“日就月将”、“学有缉熙于光明”,被后世学人举子奉为不二法门。诗在句法上以四言为主，但又根据内容需要间有六言和七言的，显得整齐而不呆板，参差而有变化。此诗与一般无韵的颂诗不同，既讲究用韵，还采用转韵，赋予其抑扬顿挫的音乐美。