常棣之华^①,棠棣花开白灿灿，

鄂不𫗔𫗔^②。 萼蒂相依多鲜明。

凡今之人，试看当今世间人，

莫如兄弟？ 有谁能比兄弟亲？

死丧之威^③,死亡逼近多可怕，

兄弟孔怀^④。此刻兄弟最关心。

原隰裒矣^⑤,即使丧命埋荒原，

兄弟求矣。兄弟也会来相寻。

脊令在原^⑥,鹡鸰飞鸣在原野，

兄弟急难。兄弟闻讯救急难。

每有良朋^⑦,纵有平日好朋友，

况也永叹^⑧! 见你遭难徒长叹！

兄弟阋于墙^⑨,兄弟尽管墙内吵，

外御其务^⑩。却同心抗御外侮。

每有良朋，纵有平日好朋友，

烝也无戎⁽¹¹⁾? 遇难有谁能相助？

丧乱既平，死亡祸乱已止息，

既安且宁。生活平静又安宁。

虽有兄弟，此时也有胞兄弟，

不如友生⁽¹²⁾。情感不如朋友亲。

傧尔笾豆⁽¹³⁾,摆上肉菜一碗碗，

饮酒之饫⁽¹⁴⁾。开怀畅饮多欢欣。

兄弟既具⁽¹⁵⁾,众位兄弟已齐集，

和乐且孺⁽¹⁶⁾。和乐融洽情更亲。

妻子好合，鱼水相谐夫妻情，

如鼓瑟琴。如同那鼓瑟弹琴。

兄弟既翕⁽¹⁷⁾,兄弟和睦情谊深，

和乐且湛⁽¹⁸⁾。团聚安乐喜盈盈。

宜尔室家⁽¹⁹⁾,妥善安排你家庭，

乐尔妻帑⁽²⁰⁾。让妻儿更添高兴。

是究是图⁽²¹⁾,请你深思又熟虑，

亶其然乎⁽²²⁾! 此理确实很分明！

[注释] ①常棣：棠梨树。常，通“棠”。②鄂：花萼。不：花蒂。𫗔(wei)𫗔：鲜明的样子。 ③威：畏、可怕。 ④孔怀：十分怀念。孔，很⑤原隰：原野。裒(pou):聚土成坟。⑥脊令：即鹡鸰，水鸟名。朱熹《诗集传》:“脊令飞则鸣，行则摇，有急难之意，故以起兴。” ⑦每：虽。⑧况：增加。永叹：长叹。⑨阋(xi):争吵、争斗。⑩务：通“侮”。(11)烝：久。戎：帮助。(12)友生：朋友。(13)傧：陈列、摆放。笾：古代祭祀时用以盛干肉、水果的食器，竹制。豆：古代盛肉菜的器具，形如高足盘，或有盖。有陶制、木制、铜制的区别。(14)之：则。饫(yu):吃饱喝足。(15)既具：都已来齐。具，通“俱”。(16)孺：相亲。(17)翕(xi):和、和睦。(18)湛(dan):尽兴的意思。(19)宜：和顺。(20)帑：子。帑，通“孥”。(21)究：深究、深思。图：考虑。(22)亶(dan):确实、诚然。然：这样。

[赏析] 这首诗，以推崇和规劝兄弟友爱为主题，是周代贵族宴会上使用的乐歌之一。《国语》认为它的作者是周公(姬旦),《左传》以为是周厉王时大臣召穆公(召虎)的作品。韦昭、杜预、孔颖达则综合二说，视此诗为“周公所作”,而后来召公(召虎)只是曾“歌之”而已。现代研究者，也有认为此诗不一定是周、召手笔，而是 一般的宴飨诗。

全诗八章，每章均四句。首章以“常棣之花，鄂不𫗔𫗔”起兴，以花萼、花蒂、花冠之同根而生、共存共荣来比喻同一血统的兄弟间情谊深厚、利益相关。进而开门见山，提出“凡今之人，莫如兄弟”的中心论点。二、三、四章，从正面立论，以死亡、逢难、御侮 三方面的事例，来说明一般的友谊远不如兄弟情感的深刻、真诚，因此，兄弟之间应该加强互助团结，巩固和发展基于同一血统而本来应该具有的深厚情谊。接着是第五章，像是推出一个特写镜头，诗人把笔锋一转，写祸乱止息后，在安宁的生活环境中，反而出现了“虽有兄弟，不如友生”的现象。诗人对此持批评态度，语气是十分沉痛的。且不说衰周时期统治阶级内部骨肉相残的众多事实，就是在西周初年，也出现过管叔、蔡叔(周公的兄弟)的叛乱。故《诗序》说：“《常棣》,燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》焉。”据此，可知诗中的描写，是有一定的现实生活为其依据的。这一章，可以说是从反面立论：正是因为出现了“至亲反为路人”的“悖理”(朱熹语)现象，所以更应强调与加强兄弟间的友爱关系 。六、七章，通过对举行家宴时兄弟齐集的欢乐场面及夫妻情笃、和睦相处的和谐气氛的描写与渲染，进一步说明，在 一个家庭中，夫妻、兄弟都和谐融洽相处，天伦之乐才会久长。末章既是承六、七章而来，也是全诗的总结。诗人在此强调的仍是兄弟间的友爱之情以及强化这种感情对于“齐家”的重要性。正如王安石所论：“人情皆知保其室家，私其妻子，而罕知厚其兄弟，然兄弟不和，以致毁其室家，危其妻子者，有之矣，管、蔡是也。”(《诗义钩沉》卷九)所以，诗人认为加强兄弟友爱，是“宜尔室家”的一个重要方面，也是举家和睦、妻儿欢洽的重要前提。人们不仅要为加强兄弟友爱而做扎实的工作，而且还必须在思想深处懂得那样做的道理。

这是一首抒情和说理相兼的诗篇。诗人不仅反复告人以加强兄弟友爱之理，而且处处注意以兄弟真情去撞击人的心灵，从而使读者在阅读此诗时，易于在思想上引起共鸣。为了加强诗的形象性和深化诗的主题，诗人多处运用了比兴手法(如首章的“常棣之花，鄂不𫗔𫗔”、三章的“脊令在原，兄弟急难”、七章的“妻子好合，如鼓瑟琴”等)和对比方法(如以灾难频至时兄弟之情与友人之情对比，以兄弟“阋于墙”和兄弟“外御其务”对比等)收到了良好的艺术效果。

因为《常棣》最初是周代贵族欢宴兄弟时用的乐歌，所以，其内容自然含有封建伦理方面的说教成分。但是，由于接触到了古今社会人们普遍关心的“兄弟友爱”这一重大主题，因而此诗受到了历代读者的欢迎。由于诗中并未明言加强兄弟友爱的政治目的，这就给读者留下了丰富的想象的余地，人们可以从各自不同的经历、遭遇、思想境界出发来领会、欣赏此诗，并从中得到启迪。诗中包孕的“团结御侮”的思想，曾经成为后代不少仁人志士以至广大群众的精神武器。它激励人们在国难当头、民族危机严重的时刻，捐弃前嫌，求同存异，加强家庭内部以至民族、国家内部的团结，为共同抗暴、抵御外来侵略和争取社会进步而进行不懈的斗争。“兄弟阋于墙，外御其务(侮)”的诗句，演变为成语：“常棣”(棠棣)一词，成了兄弟友谊、手足深情的象征和代名词，被广泛地运用于人民大众口头或文学作品之中。这些都说明了《常棣》诗对后世的影响是很大的。

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