| 字词 | 《女曰鸡鸣》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《女曰鸡鸣》
女曰：“鸡鸣。”士曰： “昧旦。” “子兴视夜，明星有烂。” “将翱将翔，弋凫与雁。” “弋言加之，与子宜之。 宜言饮酒，与子偕老。 琴瑟在御，莫不静好。” “知子之来之，杂佩以赠之； 知子之顺之，杂佩以问之； 知子之好之，杂佩以报之。” ——《诗经·郑风》 吴闿生在《诗义会通》中引述旧评，称赞本诗的写作是“脱口如生，传神之笔。”确实，这首诗语言活泼生动，情趣丰富浓烈，通篇以对话联句形式，表现了一对平民夫妻和美的家庭感情生活，在《诗经》“国风”中可说是风格别具。 诗歌从夫妻房闱间的对话开始。女方叫醒丈夫告诉他公鸡打鸣了，可男方还贪恋床枕说“天才蒙蒙亮”(“昧旦”，天将明未明之时)。妻子又提示：“你起来看看夜色，启明星已在东方闪亮”(“明星”，即金星。日出前，众星隐逝，独有金星灿然于东方，称为启明星)。于是丈夫表示“将翱将翔，弋凫与雁。”他要像飞鸟一般迅速前往射取野鸭、大雁(“弋”，用生丝绳系在箭上射猎)。 第二章整章都是妻子的答话：“射来野鸭和大雁(“言”，语助词； “加”，射中)，为你烹调做美宴(“宜”，菜肴)。用这美肴来下酒，与你偕老到白头。弹琴鼓瑟声悠扬，生活安祥欢乐家。” 妻子的真诚倾诉激起了丈夫如涛的心潮，他深深地被感动了，热情的话语泉涌而出：“你的体贴我知晓(“来”，关怀)，赠你佩玉永相好(“杂佩”，杂用多种珠玉组成的佩饰)。你的温顺我知晓，赠你佩玉寸心表(“问”，赠送)。你的爱恋我知晓，赠你佩玉以心相报。”整饬排比的五言诗句，铿锵有声，一气呵成，婉转热烈，娓娓动人。 三章诗歌，用对话联句的体式，叙写了夫妻之间的恩爱关切之情，很是新颖别致。《女曰鸡鸣》对于后世联句诗体的创作，无疑是有着首创开拓之功的。 《女曰鸡鸣》 诗歌。《诗经 国风·郑风》的第八首。这首诗描述的是一对夫妇黎明前的枕边絮语。他们商量着起床后猎取鸭、雁和共饮旨酒的恩爱生活，反映美满的婚姻给家庭带来的和睦与幸福。通篇都用对话，如脱口而出，生动而逼真。 《女曰鸡鸣》士曰：“昧旦①。” 男说：“天才亮一半。” “子兴视夜②,“你且下床看看天， 明星有烂。” 启明星儿闪闪亮。” “将翱将翔，“干起来啊起来干， 弋凫与雁③。” 射野鸭儿也射雁。” “弋言加之④,“射鸭射雁准能着， 与子宜之。和你煮雁做美肴。 宜言饮酒，有了美肴好下酒， 与子偕老。祝福我俩同到老。 琴瑟在御⑤,你弹琴来我鼓瑟， 莫不静好。” 多么安静多美好。” “知子之来之⑥,“晓得你对我真关怀， 杂佩以赠之⑦。送给你杂佩答你爱。 知子之顺之，晓得你对我体贴细， 杂佩以问之⑧。送给你杂佩表谢意。 知子之好之，晓得你爱我是真情， 杂佩以报之。” 送给你杂佩表同心。 (采用余冠英译诗) [注释] ①昧旦：天将明未明之时。②兴：起。③弋：带丝绳的箭此用作动词，犹“射”。 ④加：射中。 ⑤在御：在身边。 ⑥来：犹“𠡠”,和顺意。⑦杂佩：集诸玉、石或珠以为佩，谓之杂佩。⑧问：赠送。 [赏析] 人们习惯于用“夫唱妇随”表述和谐的家庭生活，这其实是不恰当的。它多少带有男尊女卑的意识，也就包含着不和谐的因素。而《女曰鸡鸣》这首诗中的男女主人公则处于完全平等的地位，过着真正幸福的琴瑟和谐的生活。就这点来说，它的主题确有永恒的价值。 诗以人物对话的方式展示家庭生活的情景。勤劳的女主人在天亮以前就唤醒丈夫，说：鸡已打鸣，该起床了。男的原有些留恋床第，回说：天还没大亮哩！ 女的说：你起来看看，启明星已经亮闪闪了。于是双双起床，唱着歌儿出去打猎。 表现和谐是诗的基调，但和谐的家庭并不像古井水那样始终不起风波，夫妻之间不可能没有分歧，没有矛盾，关键在能够妥善处理。例如开头两人的意见就不一致，而后在女子的开导下，男的转变了看法。“将翱将翔，弋凫与雁。”两人简直就像比翼鸟一样，多么融洽，多么和顺。这样写，既符合生活的真实，又构成开阖动荡的气势，从中可以感受到一种真正的诗意美。 这对夫妇从事的劳作是狩猎，而狩猎的对象只提到凫(水鸭子)和雁。它们都是水禽，由此可以推想这是户水上人家，或者住在水滨，夫妇俩过的是渔而猎的生活。只有驾船出猎，才宜于夫妇同行，男的司射，女的打桨，两人配合默契，所以射则必中，回来时船舱里满载着猎物。劳动创造了财富，也创造了幸福。“弋言加之，与子宜之 。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”射中了凫和雁，可以用来烹调成美味佳肴，而后两人相对而坐，饮酒弹琴，多么逍遥自在。这欢乐，有物质上的，更有精神上的，夫妇之间深厚的爱情是欢乐的泉源。两人互相体贴，互相关心，关系愈来愈亲密，小日子 也就越来越火红。末章“知子之来之，杂佩以赠之”云云，连续用三个结构相同、意义相近的句子表示夫妇间相敬相爱的情意，就像《卫风·木瓜》那样，用复沓的形式，突出某种行为，浓化某种感情。它还构成回环往复的音韵美，因而便于歌唱。这首诗大概也是燕歌，多用于结婚的喜筵。古时的诗和音乐尚未分家，诗即歌词。朱自清先生认为：“诗与乐分家是有一段历史的孔子时雅乐就已败坏，诗与乐便在那时分了家。”(《诗言志辨》)朱光潜先生在《诗论》里举《周南·麟趾》和《召南·江有汜》为例，说：“诗歌虽已独立，仍保持若干与音乐、舞蹈未分家时的痕迹，最明显的是‘重叠’。”他把重叠分为两类，一类是叠词，另 一类是叠句。这首诗的重叠形式属于后者，重叠是为了便于歌唱，并且唱起来好听，听起来好记。郑玄说《江有汜》的作者便是歌者，“歌者言其悔过以自解说也。”(《郑笺》)《诗经》中有些篇章自身也作了表白，如《小雅·车𤛉》第三章：“虽无旨酒，式饮庶几；虽无佳殽，式食庶几；虽无德于女(汝),式歌且舞。”这位诗作者不只是歌者，而且是舞者。诗、歌、舞三位一体，怪不得特别讲究节律，讲究音韵，而重叠对节律和音韵都起着强化的作用。重叠不等于全然重复，其中有重见复出部分，也有更新部分，总之，有同有异。于同中见异，能同时唤起亲切感和新鲜感。这首诗的末章就是如此。 “知子之来(𠡠)之，杂佩以赠之。 知子之顺之，杂佩以问之。 知子之好之，杂佩以报之。”它由六个短句组成，两两相间相重。每句五字，重复四字，更换一字，更换的字都是动词，尽管数量上很微弱，但在声音(用重音唱出)、意义(全句核心所在)等方面显得很突出，可以说是诗中的“传神阿堵”。 《女曰鸡鸣》女曰：“鸡鸣。” 姑娘说：“鸡儿唱。” 士曰：“昧旦。”(一) 哥儿说：“天快亮。” “子兴视夜，“你起来看看啥时光， 明星有烂。”(二) 启明星正放光芒。” “将翱将翔，(三) “野鸭要飞了，大雁将翱翔， 弋凫与雁。”(四) 你快拿起箭来把弓张。” “弋言加之，(五) “射着野鸭和大雁， 与子宜之。(六) 和你把它做美肴。 宜言饮酒，拿这美肴来饮酒， 与子偕老。和你偕老到白头。 琴瑟在御，(七) 奏着悠扬的琴瑟， 莫不静好。” 处处安详而快乐。” “知子之来之，(八) “我知道你是热情的， 杂佩以赠之。(九) 成串的玉呀送给你。 知子之顺之，(十) 我知道你是多情的， 杂佩以问之。(十一) 成串的玉呀赠给你。 知子之好之，我知道你是爱我的， 杂佩以报之。” 成串的玉呀报答你。” 注 释 (一)陈奂：“昧旦，未全明也。” (二)朱熹：“明星，启明之星。” (三)姚际恒：“将翱将翔，指凫、雁言。凫，雁宿沙际芦苇中，亦将起而翱翔，是可以弋之之时矣。” (四)郑玄：“弋，缴射也。” 毛奇龄：“凫，水鸟。……俗呼雁，野鹅。凫，野鸭。” (五)朱熹：“加，中也。” (六)毛亨：“宜，肴也。” (七)朱熹：“而琴瑟之在御者，亦莫不安静而和好。” (八)王引之：“来，读为劳来之来。《尔雅》曰：‘劳来，勤也。’言知子之恩勤之。” (九)陈奂：“佩所击之玉，谓之佩玉。集诸玉石以为佩，谓之杂佩。杂之为言集也，合也。诸玉石，《传》所谓珩、璜、琚、瑀、冲牙之类是也。” (十)朱熹：“顺，爱。” (十一)朱熹：“问，遗也。” 注 音 昧mei妹 弋yi亦 凫fu符 《女曰鸡鸣》《女曰鸡鸣》
《诗经·郑风》篇名。《毛诗序》说：“《女曰鸡鸣》，刺不说德也陈古义以刺今，不说德而好色也。”宋朱熹《诗序辨说》：“此亦未有以见其陈古刺今之意。”《诗集传》：“此诗人述贤相警戒之词。”严粲《诗缉》：“古者夫妇相警以勤生，又能同心以取友，其好德而不淫于色也。”清姚际恒《诗经通论》：“只是夫妇帏房之诗，然而见此士、女之贤矣。”近人闻一多《风诗类抄》：“乐新婚也。”今人高亨《诗经今注》：“这首诗叙写士大夫阶层中一对夫妇的生活。通篇用对话形式。”陈子展《诗经直解》：“《女曰鸡鸣》，叙一家弋人(猎鸟者)夫妇向晨问答有关家庭生活之诗。”严粲说，是。全诗用对话联句的形式，表现夫妇之间朴素真挚的情感、欢乐和好的家庭生活，给人以亲切真实之感。《朱子语类》：“此诗意思甚好。读之，使入有不知手舞足蹈者。” |
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