《史记·孙子吴起列传第五》 - 太史公曰：

世俗所称师旅^[1]，皆道《孙子》十三篇、吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者^[2]。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣^[3]，然不能蚤救患于被刑^[4]。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯^[5]。悲夫^[6]!

【段意】 写作者的评论。作者针对孙膑被刑于庞涓，吴起说魏武侯为政应修德，自己在楚却刻暴少恩终遭射杀的史实，用以证明“能言之者未必能行”的正确。

注释

[1]称师旅：谈论军旅之事。
[2]施设：实施。
[3]孙子筹策庞涓明矣：孙膑通过筹谋策画使庞涓一败再败太高明了。筹策，犹谋画。明，高明。
[4]蚤：通“早”。
[5]刻暴少恩：刻毒残暴少施恩德。
[6]悲夫：慨叹孙、吴二人能言不能行，使自己都受害，实在可悲。按：司马迁这段议论并不妥当，其材料无法证明其观点的正确。孙膑的智在于用兵时对付明显的敌人上，他两败魏军，逼迫魏军统帅庞涓自刭，足以证明他既能言也能行。而对于同窗朋友则以诚相待，根本不会料到有从背后射来的暗箭。故孙膑被刑于庞涓事，不能证明孙膑能言不能行。对吴起的议论更为失当。吴起相楚，大刀阔斧进行改革，是历史的进步。改革的结果，使楚国以强大之态屹立于南方，但这种改革又触动了故楚之贵戚的既得利益。寡恩于故楚之贵戚，则多恩于战斗之士，此正是其为政修德的表现，不可视为“刻暴少恩”。故吴起因改革亡其躯也不能证明吴起能言不能行。