| 字词 | 《上梅直讲书》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《上梅直讲书》轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇②。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝； 颜渊、仲由之徒，相与问答③。夫子曰： “匪兕匪虎④，率彼旷野。吾道非耶⑤?吾何为于此？” 颜渊曰： “夫子之道至大，故天下莫能容⑥。虽然⑦，不容何病？ 不容然后见君子。” 夫子油然而笑曰：“回！ 使尔多财，吾为尔宰⑧。” 夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此，乃今知周公之富贵⑨，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲⑩，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣。 轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒； 而又有梅公者(11)，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也(12)。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间(13)。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之(14)。诚不自意(15)，获在第二。既而闻之人，执事爱其文，以为有孟轲之风。而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十馀年间(16)，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也(17)! 《传》 曰(18)： “不怨天，不尤人”，盖“优哉游哉，可以卒岁。” 执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言。此必有所乐乎斯道也，轼愿与闻焉。 【注释】 ①梅：梅尧臣，字圣俞，宣州宣城(今安徽宣城)人。宣城古名宛陵，故世称梅宛陵。他在仕途上极不得意，但在诗坛上却享有盛名，是宋初大诗人。直讲：官名，梅尧臣当时任国子监直讲。书： 信。②轼： 自称名，谦称。《诗》： 指《诗经》。本只称《诗》，后世称为 《诗经》，编成于春秋时代，共三百零五篇，分为 “风”、“雅”、“颂”三大类，是我国最早的诗歌总集。《鸱鸮》 (chixiao)：《诗经·豳 (bin) 风》篇名，旧说成王对周公有误会，周公为鸟言以自比，以赠成王，明其忠爱王室之情。《书》： 《尚书》，又称《书经》。君： 尊称。奭 (shi)： 召公名。成王幼，召公和周公共同辅佐成王，而管叔和蔡叔散布流言，说周公企图篡夺王位，召公对周公也深表怀疑，于是周公便撰写 《君奭》篇，以剖白心迹。窃： 暗暗地、偷偷的意思。周公： 名旦，周文王 (姬昌) 之子。他辅佐兄武王 (姬发)灭殷，建立周王朝。③《史》： 《史记》。它为西汉史学家司马迁所著，是我国最早的通史，也是优秀的传记文学作品。孔子： 孔丘，字仲尼，鲁国陬邑 (今山东曲阜)人。儒家的创始人，春秋末期思想家、教育家和政治家。陈、蔡： 春秋时代陈国和蔡国。颜渊： 颜回，字子渊，春秋时鲁人，孔子的学生。仲由： 字子路，春秋时卞人，孔子的学生。④夫子： 孔子。匪兕 (si) 匪虎： 匪同“非”。兕，雌犀牛。⑤道： 治国平天下的政治主张。⑥至： 最极。容： 采纳，容纳。⑦虽然： 古汉语中的 “虽然” 是由两个词组成。“虽”相当于现代汉语的 “虽然”，“然” 相当于现代汉语的 “如此”、“这样”。此处可译为 “虽然如此”、“虽然这样”。⑧宰： 家臣。⑨徒： 学生，门徒，徒弟。乃： 代词，表示时间，相当于“就”、“才”、“于是”。⑩管、蔡： 管叔、蔡叔。管叔名鲜，蔡叔名度，都是周武王之弟。(11)欧阳公： 欧阳修，字永叔，吉水 (今江西) 人。北宋文学家、史学家。公，敬称。孟轲： 字子舆，战国时邹 (今山东邹县一带) 人。他在儒家学派中的地位仅次于孔子。韩愈： 字退之，河南河阳 (今河南孟县西) 人。唐文学家、哲学家。他力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，为古文运动的倡导者之一。梅公： 梅尧臣。(12)飘然： 人神态潇洒或事物飘摇的样子。(13)对偶声律之文： 诗和骈文。升斗： 一升一斗，言其甚少。度 (duo)： 推测，估计。(14)礼部： 古代管理国家的典章法度、祭祀、学校、科举和接待四方宾客事务的官制。执事： 在书信中对收信人的敬称。此指梅尧臣。(15)不自意： 自己没有想到。(16)先容： 事先请人介绍、说情。请属： 属，通 “嘱”，请托的意思。向： 过去，以前。(17)闾巷： 里巷。易： 换。(18)《传》： 泛指经书。 【译文】 我每读《诗经》读到 《鸱鸮》篇，读《尚书》 读到 《君奭》篇，常常暗地里悲伤周公的不遇。等到读了 《史记》，看见孔子在陈国和蔡国两国之间被围困，可是弹琴唱歌的声音不断，还跟颜渊、仲由一类学生互相问答。孔子说： “我不是犀牛，不是老虎，却在那旷野里奔跑，是我的政治主张不对吗？我为什么到这样地步？” 颜渊说： “老师的道理很远大，所以天下的人不能够容纳； 虽然这样，但是不能容纳又有什么害处呢？ 不能容纳这才显现出您是品德高尚的人。” 孔子自然而然地笑着说： “回，假使你有很多钱，我愿为你管账。”天下虽然不能容纳孔子的政治主张，可是他和他的学生已感到满足，是这样的互相快乐。于是，我现在知道周公的富贵，有时候反而不如孔子的贫贱。以召公的贤明，以管叔、蔡叔的亲近，然而不知道周公的心思，那么周公有谁和他一同享受这富贵？ 可是孔子之所以和他共处贫贱的，都是天下的贤才，那么在这方面也足以快乐了。 我七八岁的时候，才开始知道读书。听说现在天下有欧阳公这人，他的为人像古代的孟轲、韩愈一样； 而又有梅公这个人，跟从他交游，并且同他议论古今。后来到了壮年，才能诵读他们的文章词赋，仿佛看见他们的为人，想必他们一定是飘然地脱去世上尘俗的快乐而自乐其乐吧？ 正在学习诗、词、赋，求得一升一斗的薪水，自己估计没有机会进见诸公的面。来京城一年多，不曾看见他的大门。今年春天，天下的读书人多聚集在礼部考试，您和欧阳公亲自来考试我们，我自己也没有想到获得第二名。后来听说，您喜爱我的文章，认为有孟轲的风格，欧阳公也因我能够不做世俗的文章而录取我。因此录取的原因就在这里了。没有左右的人替我事先说情，也没有亲朋好友替我请托，而过去十多年只听到名字而不能见到的人，一下子就成为知己。退一步思考这件事，一个人不可以苟且地求富贵，但也不可以只求贫贱，有大贤人在这里，自己能成为他的学生，就也足以依靠了。如果求一时的侥幸，跟从许多车马和数十个人，使里巷的小百姓聚集起观看并且赞叹，怎能换取这种快乐呢！ 经书上说： “不埋怨天，不埋怨人。” 因为悠闲无事，可以度过所有的岁月。您的声名充满天下，而官位不过五品，您的面色温和不恼怒，您的文章宽厚、敦重、朴实却没有怨言。这必定有所快乐吧！ 正是这个道理。我愿意参与和听听你的教诲。 【鉴赏】 宋仁宗嘉祐二年，苏轼应试进士考试时，撰写了 《刑赏忠厚之至论》一文。这次考试，欧阳修是主考官，梅尧臣为参评官。欧阳修和梅尧臣对苏轼的应试之文极为赞颂，因苏轼不知其文 “皋陶曰杀之三，尧曰宥之三” 的出处，录为第二名。苏轼对于欧阳修、梅尧臣的认可，十分感激，因而撰写了这封感谢信。但是撰写这封感谢信时，梅尧臣担任国子监直讲，所以称他为“梅直讲”。 本文先交代了撰写感谢信的缘由。苏轼撰写这封感谢信的主要缘由，是获得了贤人作知己。先以富贵如周公的不遇，贫贱如孔子有弟子为知己，两相对照，引出了自己遇欧阳修、梅尧臣知己之乐，表达了“窥其门”的心愿。接着，叙说了欧阳修、梅尧臣为何值得作者感谢。主要原因有二： 其一，苏轼被欧阳修、梅尧臣试之，“诚不自意，获在第二。”其二，梅尧臣和欧阳修对苏轼的文章给予了高度评价。梅尧臣评价为，“以为有孟轲之风”; 欧阳修评价为，“不为世俗之文”。从而肯定了欧阳修、梅尧臣的公平正直，客观求实的品格。最后，赞扬了欧阳修、梅尧臣的可贵精神，并表示将向他们学习，“轼愿与闻”。全篇意境深远，委婉有致，言辞恳切，用语得体，不亢不卑。 字数：3299 傅德岷，赖云琪 主编.古文观止鉴赏.武汉：崇文书局.2005.第459-461页. 《上梅直讲书》某官执事： 轼每读《诗》至《鸱鸮》① ，读《书》至《君奭》② ，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝③ 。颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼旷野④ 。’吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰： “夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰： “回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵。而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。 轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者从之游，而与之上下其议论⑤ 。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年⑥ ，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部⑦ ，执事与欧阳公实亲试之，诚不自意，获在第二。既而闻之人，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。是以在此，非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十馀年间闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱，有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。 《传》曰： “不怨天，不尤人⑧ 。”盖“优哉游哉，可以卒岁⑨ ”。执事名满天下，而位不过五品⑩ ，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。 苏轼一向非常重视文章的立意构思，善于对所写内容进行深入提炼，发掘出事物的必然之理，摆脱固定的套式，自出新意，独运匠心。他所悟得的事理，既表现出超越常人的卓荦识见，又往往反映出高远的情志，给人以启迪和教益。《上梅直讲书》便是这样的杰作佳构。 本文是嘉祐二年(1057)苏轼考中进士后写给梅尧臣的一封信。梅尧臣是苏轼所崇敬的文坛前辈，时任国子监直讲。嘉祐二年礼部试进士，他为参详官，读到苏轼的试卷大加赞赏，“以为有孟轲之风”，于是便推荐给主考官欧阳修。“文忠惊喜，以为异人。欲以冠多士，疑曾子固所为。子固，文忠门下士也，乃置公第二”(苏辙《东坡先生墓志铭》)。这篇书信便抒写了作者中第后的由衷喜悦，表达了受到欧、梅识拔、前辈奖许的感激之情，通篇贯穿着一个“乐”字。 作者没有直抒胸臆，却是凌空而起，劈头叹惜周公之不遇；接着引述孔子师徒厄于陈、蔡而弦歌不绝，相得甚欢；而后以“乃今知”领起下文，兼收上两层文意，感慨周公虽富贵而有管蔡之流言、召公之疑虑，不如孔子虽贫贱而得天下贤才，其乐无穷。这段文字，劣周公，优孔子，以周公来反衬孔子，出人意外，立意警奇；乍看似无关题意，实则立足点高而自处亦高，是暗以孔子比欧、梅，以孔门弟子自况，说明富贵不足重，而师徒以道相乐，才是人间最高的乐趣。作者一扫通常干谒文字浮夸阿谀的风气，表达出不同凡俗的高尚情怀和人生追求。文中先以孔子师徒相乐立案，为全文确立主脑，又以交游贤才遭遇知己之乐笼盖全文，提领整篇，使文章具有一种居高临下的气势。这样构思，完全打破了书信的常格，是颇有艺术独创性的。 “轼七八岁时，始知读书”以下开始折入正题，直叙蒙受识拔遭遇知己之乐。先自述年少时即闻欧、梅之令名，稍壮又能读其文想像其人，且设想二公会能“脱去世俗之乐而自乐其乐”，这既显出仰慕之情由来已久，又对欧、梅之乐虚点一笔。接着写来京逾年无缘一见，而会试礼部意外地受到识拔，荣幸地获得奖许。十年仰慕无由见，一朝相逢成知己，得意快慰之情可想而知。这一层叙述被识拔的经过，娓娓而谈，感情真挚，文势跌宕，笔墨淋漓。“退而思之”以下，自然地转入议论，表示人的一生既不能以不光明的手段获取富贵，也不应该庸庸碌碌地甘居贫贱，有大贤人在此而能做他的弟子，也就足以有靠托而值得引为自豪了。这既反映出自己一举中第的内心快慰，又抒写出遭际欧、梅知遇的喜悦之情，同时又回应了上文周公富贵而有烦恼和孔子贫贱而足乐，进一步表明了自己的荣辱观，反映出作者高尚的志趣和磊落的襟怀；且再用侥幸荣获富贵、车骑雍容、市民围观的世俗之乐来作一反衬，愈加突出了东坡自乐其乐的精诚和真趣。 “《传》曰”以下引述书传，并结合对方的声誉、丰采和文章，写梅公虽官非通显却自处坦然，从而颂扬梅公必有乐乎超凡拔俗的明达之道，最后收结到以聆听对方的教诲为请。这既表明二人的志趣完全投合，将彼此双方的高情雅怀融汇为一，运笔极为空灵飘洒；同时又承应上文，含蓄委婉地表达出请求谒见的心情，口吻亦十分得体。 纵观全文，通篇以“乐”字为纲，用“乐”字呼应：由孔子师徒的相知之乐，写到欧、梅的“自乐其乐”，转到自身受知遇之乐，拍合到梅氏必“乐乎斯道”，下笔处处不离“乐”字。作者写乐，一扫中第释褐便踌躇满志的浅薄识见，摆脱了乐富贵、忧贫贱的庸俗世风，而升华到超越外物的高雅精神境界，专从遭遇知己、师友以道相乐的角度立论，使文情超拔卓异，潇洒脱俗，既表现了对梅尧臣的仰慕推尊，又蕴含着个人的高自期许，真是高怀雅论，足以大破俗肠。作者写来文势开拓而荡漾，为赞孔子贫贱之乐，先悲周公富贵之不遇；为写欧、梅知遇之隆，先叙无缘进谒之久，起伏跌宕，舒卷自然，且语言爽畅，文笔摇曳生姿。金圣叹云： “文态如天际白云，飘然从风，自成舒卷。人固不知其胡为而然，云亦不自知其所以然。”(《天下才子必读书》卷十四)可谓是对本文韵致最称精妙的形容。 字数：2845 刘乃昌，高洪奎 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心 编.古文观止鉴赏辞典.上海：上海辞书出版社.2006. |
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