“诗的散文美”的提倡

抗战时期，艾青首先阐明了关于诗歌艺术形式美的见解。他在《诗论》里提倡“诗的散文美”， 认为这种以口语美为特征的“散文美”，既是适应日益繁富多变的现代生活的需要，也是一种自然发展的趋势，而且“带有世界性的倾向”。他说：提出这一主张的目的，是“以现代的日常所用的鲜活的口语，表达自己所生活的时代”，这会给新诗带来新的生机。所谓“散文美”，包括口语化和自由体两方面。口语化强调以日常用语作为诗歌语言的基础，反对从“书本”中猎取词句，认为从生活中摄取的语言具有“不修饰的美”，比起虚伪的韵文更有生命力，而且是诗歌创作中“形象之表达的最完善的工具”。艾青指出，采用自由体的无韵诗来表达由感情的起伏而产生的内在旋律，不过分讲求章法与韵律，又要产生自然和谐的美感，实际上是不容易的，要求诗人在语言和意境上苦心经营。在艾青之前，戴望舒也提出过“诗不能借重音乐”(《诗论零札》)的观点，并作过大胆的尝试，他曾用现代口语成功地写出《我的记忆》一诗。从抗战以来，在艾青的艺术实践带动下， “散文美”的诗体一度风行诗坛，追随者甚多。尤其是七月诗派的青年诗人们， 大多是在艾青的影响下成长起来的。他们的诗不注重诗的格律、词藻、行数，而以朴素自然的真诚声音歌唱时代与人民。但也有一些人把诗的散文美和散文化混为一谈，写出“散文分行”的假诗，受到了包括艾青在内的诗评家的批评。