“山鬼”原型

山鬼是山中鬼怪，还是山神？ 如是鬼怪，又是什么样的鬼怪？如是山神，又当为何神？古今学者共有五种不同看法：一、认为山鬼即夔、阳，是山中凶恶的鬼怪。 洪兴祖：“《庄子》曰：山有夔。《淮南》曰：山出阳。 楚人所祠，岂其类乎？”(《楚辞补注》)林云铭也认为：“《山鬼》即《庄子》所云山有夔之类，如俗所谓山魈是也。”(《楚辞灯》)今人萧兵力证是说曰：“山鬼的原型是夔枭阳，是可怕的女‘旱魃’，是青面獠牙的山魈。”(《论〈九歌〉诸神的原型和二重性》，《楚辞研究论文选》)魏际昌也说：“山鬼本为恶鬼，即是山魈。”(《屈赋教学拾零》，《楚辞研究》辽宁省文学学会屈原研究会等合编)二、认为山鬼即人鬼。胡文英：“天曰神，地曰示，人曰鬼。盖有德位之人，死而主此山之祀者。”(《屈赋指掌》)朱冀：“夫鬼属常祀之末，即今郡属厉坛，春秋设祭，祀土谷正神之余，遍及无主群厉。”(《离骚辩》附《山鬼》)其中又有以为指楚远祖者，王闿运：“鬼，谓远祖。山者，君象。祀楚先君无庙者也。”(《楚辞释》)三、认为山鬼是山间所产怪物。王夫之：“此盖深山所产之物类，亦胎化而生，非鬼也。以其疑有疑无，谓之鬼耳。”(《九歌通释》)四、认为山鬼即是山神。汪瑗：“《论语》：季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’盖鬼神可以通称也，此题曰《山鬼》，犹山神、山灵耳。”(《楚辞集解》)今人王力先生也认为：“山鬼，即山神。”(《古代汉语》)朱东润从是说。黄寿祺、梅桐生则说：“山鬼，即山中的神。可能不是正神；所以称鬼。”(《楚辞全译》)五、将山鬼具体指为巫山神女。顾天成：“楚襄王游云梦，梦一妇人，名曰瑶姬，通篇辞意似指此事。”(《九歌解》)今人郭沫若则作了进 一步的论证，他说：“采三秀兮於山间，於山即巫山，凡辞兮字每具有於字作用，如‘於山’非巫山，则於字为累赘。”是将山鬼释为巫山神女(《屈原赋今译》)。王从仁(马茂元主编《楚辞注释》)、陈子展(《〈楚辞·九歌〉之全面观察及其篇义分析》，《楚辞研究论文选》)皆主是说。除以上诸说外，魏炯若又以为：“山鬼，山中人也。屈原自言，故自比于山鬼。”(《九歌发微》，《楚辞研究》，辽宁省文学学会屈原研究会等合编)