Yajnavalkya祭言，公元前8世纪—公元前7世纪印度哲学家，提出梵我合一； 具有犀利口才的男性。
Yajnavalkya祭言，著名仙人，《在摩诃婆罗多》里护民子仙人弟子，参加坚战的王祭仪式。 Yajnavalkya祭言，古代仙人，大学者。
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(1) 概况：《往世书》里说祭言一生中大部分时间在遮那羯国王的宫廷度过，他也是遮那羯国王的祭司。《火神往世书》里说卡尔基是祭言的祭司。《摩诃婆罗多》里说祭言仙人是毗首羯摩的“婆罗门智子”。
(2) 1000头母牛：有一次，遮那羯国王要举行祭祀，想找到最突出的仙人。他答应要给最理想的仙人赠送1000 头母牛，而且在每头牛角上挂一袋金币。国王宣布，如果谁认为自己当之无愧，可以走上前来带走牛。在场的无数仙人无一敢站出来。这时候，祭言命令他的弟子把牛领回家。其他仙人对他不服气，祭言说他有资格这么做。一个叫阿挞拔嘎的仙人和其他几个仙人站起来向他提出下列问题：
阿挞拔嘎：一个没有神学知识的人死后，他的知识感随着死亡消失。他怎么有可能以后还转世？
祭言：业是转世的根本原因。
卡霍拉：你怎么看待看不见但无处不在的梵？
祭言：你的灵魂就是无处不在的梵。灵魂没有饥饿感，没有恐惧，没有欲望，不老不死。那些愿意了解灵魂，超越了对妻子儿女、对世俗财富之爱的人会成为仙人。仙人的两大核心素质就是博学和掌握灵魂知识。
噶尔吉：谁是万物的经纬？
祭言：是梵，不要多问，否则你的脑袋会开花。
阿如尼：谁寓于人心？
祭言：内制者。他没有宇宙知识，但被包括在宇宙里，他的身体就是宇宙，他作为内制者控制宇宙，他在每个人内心。大家看不见他，但他能看见大家。大家听不见他，但他能听见大家，他能思考，看超越我们的思想。他存在于所有创造物心内，能见，能听，能想。噶尔吉：我要问两个尖锐如箭头的问题：在天堂之上、大地之下的那个东西是靠什么来固定的？像经线纬线一样在它们之间那个东西是靠什么力量固定的？
祭言：靠天空。
噶尔吉：天空像经纬线一样在其位置上，靠的什么力量？
祭言：在神的命令之下，太阳和月亮不偏离轨道，天空和大地在它们各自的位置上，河流浇灌田地。不了解神的能力而生活和劳作的人就得不到永恒。到死还不了解神的人就是灵魂残缺者。反之，了解神的人就会得到解脱。
萨卡里亚：有多少神？
祭言：33个——8个婆苏神，11个鲁陀罗神，12个阿底提群神，还有因陀罗和生主。8个婆苏神是：阿耆尼、普尔特维、瓦由、安塔里克撒、阿底提亚、丢（天堂）、月神和星星。11 个鲁陀罗是10 个五味神和大脑思维的结合体。12 个月的主宰神叫12 个阿底提群神，他们把我们的生命和业接纳进去。
祭言对萨卡里亚的所有问题都回答得很清楚。最后他问萨卡里亚：“现在我问你一个问题：谁写的《奥义书》？ 如果你不回答，你的脑袋就会碎裂。” 萨卡里亚回答不了，即刻脑袋碎裂而死，他问其他在场的仙人谁还有问题要问。没有人指出来，都哑口无言。祭言继续说道：“嫩叶芽从刚被砍下来的树上长出，如果种子坏了，就长不出树来。人死了怎么如何再生？”没有一个仙人能够回答，祭言舌战群仙，带着牛群大胜而归。
(3) 又到遮那羯宫廷：又有一次，祭言去见遮那羯国王，国王问他是来要牛还是问深奥的问题。祭言说两者都有。二人开始了以下对话：
遮那羯：吉塔圣人说，瓦卡纳就是梵即神，你怎么看？
祭言：正确。但他说神的住处和身体是什么了没有？
遮那羯：没有。
祭言：那么他只说对了四分之一。瓦卡纳就是神的身体，天空是神的住处。梵性依赖这个词。这个词就是最高梵。
遮那羯大喜，决定送祭言1000 头公牛。但祭言说他父亲的原则是给弟子有用的知识，而不收取弟子的任何报酬。遮那羯请祭言清楚地解释梵性的意思。
祭言：就像一个人可以通过步行、乘车、坐船都能达到目的地一样，为了得到灵魂的安宁，就得依赖《奥义书》。但是即使他熟知《吠陀经》《阿含经》，或者被人称羡，或财大气粗，或精通《奥义书》，但如果他不了解神，没有梵祭知识，就不能说他很圆满。你知道死后要去哪里吗？
遮那羯：不知道。
祭言：我来告诉你。右眼之神叫光，人们称“因陀罗”，左眼之神是因陀罗尼。因陀罗是吃者，因陀罗尼是食物。在清醒状态二者独立，这时灵魂叫黄道。在梦境中，二者合一，这时灵魂叫明，在昏睡状态叫顿悟，因为没有活动，在第四种清醒状态下，人能超越前面三种状态，达到最高梵，这是超越生死的无惧境界。国王听了，如梦初醒，整个遮那羯国的人和国王自己对仙人佩服得五体投地。
第三次来到遮那羯宫廷：过了几年，祭言仙人第三次来到遮那羯宫廷。遮那羯国王和祭言又以文达形式进行了一次哲学讨论。
遮那羯： 白天照亮我们的光是什么？
祭言：太阳。
遮那羯：太阳落山以后什么照亮我们？
祭言：月亮。
遮那羯：如果没有太阳和月亮呢？
祭言：火。
遮那羯：太阳、月亮和火都没有呢？
祭言：语言。
遮那羯：如果所有的光都没有呢？
祭言：灵魂之光。
遮那羯：什么是个我？
祭言：由心中的生命和光中的生命呼吸的统一构成的原人。灵魂在智力的帮助下由业来支配，最终超越身体、意识和思维达到解脱。在清醒状态下灵魂行为对我们很明显。在睡着时，生命交付身体保护，灵魂游离于体外，意识变得消极，因此千万别吵醒睡着的人。当灵魂在身体里，意识积极时，灵魂处于警醒的状态，灵魂超越清醒、入梦和昏睡状态，灵魂是纯粹能量的圣光。
遮那羯国王很高兴，又赠送极欲仙人1000头母牛，祭言论摆脱世俗羁绊问题： 灵魂和三个条件没有关系。就像梦中的行为不影响灵魂一样，醒来状态的行为也不影响灵魂。就像鱼从河的这一边跳到那一边又跳回来一样，生命不断地从清醒状态跳到昏睡状态再跳回来。就和隿鸟飞上太空又飞回鸟窝一样，人从清醒状态转移到睡眠状态又转回来。在深眠状态下，他与神合为一体，但自己不知道。在这种状态下，父亲或母亲不知道自己是父亲或母亲。然后，祭言解释了在清醒和睡眠状态下灵魂及其各个不同方面活动的本质。他继续说道：“有欲望便有业。生命从出生到死亡，又从死亡到出生。如果一个人超越欲望，习得最高的神学知识，则达到完美境界，就摆脱了生死，达到了永恒。我们通过知识、慈善和修行达到自我净化，达到最高的神性。我们必须经历从业的世界到个我灵魂世界。习得梵的知识者就有了梵性。听了这些教诲，遮那羯成了祭言仙人的长期弟子。
祭言生命的终结：祭言有两个妻子，叫卡利亚尼和梅特丽伊。他把所有的东西留给妻子，然后进入永恒(《大森林书》，《摩诃婆罗多· 和平篇》，第3—9章)。
(4) 祭言的作品：《祭言法论》是祭言写的在南印度最权威的法律著作。
(5) 其他细节：❶祭言在坚战议事会起了很大作用；
❷他也是因陀罗议事会会员；
❸祭言是坚战王祭的主祭司；
❹祭言拜太阳神学的吠陀知识(《摩诃婆罗多· 和平篇》，第318章，第6颂)。 |