Visnu

毗湿奴，三大神之一，又译遍入天、毗搜纽。在吠陀时代，毗湿奴可能是太阳神的一个称号；在史诗和往世书时代，他被认为是印度三大神中的保护之神。他有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟上。他的妻子是天神和阿修罗搅乳海时出现的，名叫吉祥天女。毗湿奴下凡救世的故事在印度广为流传，家喻户晓。他曾多次下凡救世：1.当洪水来到时，毗湿奴化身为一条头上长角的鱼，拯救摩奴(一说鱼是大梵天的化身，详见大梵天)。2.当天神和阿修罗搅乳海时，毗湿奴化身为一只海龟，潜入海底，以龟背作为天神和阿修罗搅乳海的搅棒——曼陀罗山的底座。3.妖魔希罗尼亚克夏将大地拖进海底，毗湿奴化身为一头野猪，潜入海底，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，救出大地。4.毗湿奴化身为一个半人半狮的怪物，杀死魔王希罗尼耶格西布（详见人狮）。5.魔王伯利夺得三界的统治权，毗湿奴化身为一个侏儒，向魔王乞求三步之地；魔王答应，毗湿奴迈出两步就跨越天堂和人间，然后停步不前，将地狱留给了魔王。6.毗湿奴化身为手持利斧的罗摩，即持斧罗摩，先后21次从地球上肃清傲慢的刹帝利，维护婆罗门的统治地位。7.毗湿奴化身为罗摩，消灭十首魔王罗婆那(详见《罗摩衍那》)。8.毗湿奴化身为黑天，来到人间除暴安良。9.毗湿奴化身为佛陀，怂恿妖魔和恶人蔑视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。10. 毗湿奴化身为婆罗门，身骑白马，手持明剑，铲除恶人，重建“圆满时代”。以上是毗湿奴主要的下凡事迹，《薄伽梵往世书》还系统地叙述了毗湿奴24次下凡的故事。

Visnu

毗湿奴。
知识链接
1.概况：梵天、湿婆、毗湿奴分别为不灭世界的创造之神、保护之神和毁灭之神。他们也是不灭之神。据说，梵天的一天等于1004倍的三分时代，在梵天时期，14个因陀罗下凡再死亡，这就是梵天时代，两个梵天时代构成一个毗湿奴时代。这个时代结束时，毗湿奴也会灭亡。湿婆在他的时代结束时也会死亡(《薄伽梵往世书》，第5卷)。
2. 万物灭亡后就是大洪水时代，之后的120梵年，宇宙一片白茫茫，在永恒的深邃的寂寞中，看到毗湿奴躺在水面的榕树叶子上，这是下一个大时代的开始。在这个时代，毗湿奴大神的名字叫巴拉穆昆达。他仍然在水上，也叫那罗衍。
毗湿奴的意思就是“遍入天”。毗湿奴在任何条件下控制一切，他躺在榕树叶上，从他的肚脐眼上长出一支荷花茎，茎尖上长出荷花，荷花上出现梵天。梵天在毗湿奴面前修行，赞颂毗湿奴。毗湿奴赐予梵天创世的能力。梵天随着大洪水而亡，另外一个梵天生出来代替他。因此，在毗湿奴时代，两个梵天生生死死。
开始：上古时期，毗湿奴以穆昆达躺在榕树叶子上时，开始思考，“我是谁？”马上传来天音，“我是谁？谁创造了我？为什么？我该干什么？”马上又听见天音，“我是一切，除了我，没有任何永恒物。”从后面传来大神的声音，“看毗湿奴，还想知道什么？宇宙归于创造、保护、毁灭之时，你凭借全能的神的荣耀当了万物之源。全能的神没有属性。你的最大的属性就是善良与纯洁，梵天的主要属性就是行为欲，他会从你的肚脐眼生出。从梵天的眉毛中间生出湿婆，湿婆的主要属性就是滞谙。梵天凭着修炼的功力获得了创造力，创造了世界。你将成为世界的保护者，湿婆将毁灭同一个世界。我是摩耶女神(幻——梵天妻子的人格化)，是你所依赖的创造的巨大力量”。听完女神的话后，毗湿奴进入了冥想，进入沉思的深眠中。
3. 化身：每当宇宙出现不义与无法无天时，毗湿奴会化身为不同的形式和形状下凡，赶走非正义，重建正义。所有化身的不变的男性精华就是宇宙的这个灵魂。所有的神、人、动物都由这个宇宙灵魂的一部分所创造，宇宙灵魂本身就是一部分。毗湿奴首先化身为萨那特库马拉，过着纯粹戒欲的婆罗门弟子的生活。第二个化身和创造大地有关。毗湿奴的化身野猪把沉没到地下界的大地拯救上来。再化身为神仙和婆罗门圣人的创造者。最高神化身为大仙人那罗陀，教授《五夜本集》《毗湿奴法论》，解释遵守有为之道。第四次，毗湿奴化身为那罗—那罗衍二仙人，苦苦修行。第五个化身是迦毗罗，他给弟子讲授数论哲学。下一个就是应阿特利的要求，化身为他的儿子达陀陀里耶。第七次，他化身为生主如昔和妻子阿卡蒂生的儿子祭言，有几群天神来支撑第一摩奴时代。第八次化身为薄伽梵那比和妻子美如的儿子。第九次就是按照诸神和昔日的要求，为了让大地到处能够生长丰盛的草药，化身为普卢图的内部灵魂。第十次就是六世摩奴期的大洪水时代化身为大鱼。第十一次化身为龟，背起曼陀罗山。第十二次化身为天神的医生檀文陀梨。第十三次化身为绝色美女莫西妮。第十四次化身为人狮。第十五次化身为侏儒。第十六次化为持斧罗摩。第十七次化身为毗耶娑。第十八次化身为罗摩。第十九次化身为罗摩。第二十次化身为威尔斯尼王朝的黑天。第二十一次化身为迦梨时代的佛陀。第二十二次为婆罗门毗湿奴亚萨的儿子白马。每次化身在化身出现的地方得以解释。
毗湿奴有无数化身，这无数的毗湿奴化身就像从湖里流出的溪流，永远流出。仙人、摩奴、天神、摩奴之子、生主，所有这些都是毗湿奴大神的标记和组成部分(《罗摩衍那》、《火神往世书》、《摩诃婆罗多》等)。
4.家庭生活：维昆塔是毗湿奴的住所，拉克西米是杰出的妻子。从《薄伽梵歌》可以看出，除了拉克西米，恒河女神、萨拉斯瓦蒂也是毗湿奴的妻子。拉克西米有几个化身。她曾经借薄利古仙人的妻子凯亚蒂转世，这一世达塔和维达塔是他的兄弟。又有一次她从乳海中长出的莲花上生出(要了解更多毗湿奴的妻子拉克西米、恒河女神和萨拉斯瓦蒂的情况，见Ganga条)。
没有提到谁是毗湿奴的合法儿子，但梵天可以看作是毗湿奴的第一个儿子。另外，毗湿奴从大脑生出一个儿子，叫毗拉迦斯。还有萨斯塔。湿婆一见毗湿奴在搅乳海时变的美女莫西妮，情欲勃发，和莫西妮过了短期的幸福生活，结果生下儿子萨斯塔。
5.诅咒：毗湿奴诅咒别人许多次，也遭别人诅咒许多次。最主要的几次如下：
(1)遭拉克西米诅咒：有一次毗湿奴看着拉克西米的脸，莫名其妙地大笑，拉克西米觉得毗湿奴取笑她，诅咒他说，“你要遭砍脑袋。”这时候，阿修罗哈雅格里瓦修炼千年，得到好几个恩赐。其中一个就是，只有长着马头的人能杀死他。哈雅格里瓦攻打天神，天神和他决战几千年仍然奈何不了他，就连毗湿奴也认输。他用弓支住下巴，站着想了好几年。这时蚂蚁开始咬弓弦，弓弦断了，弓一下拉直甩了出去，一下把毗湿奴的脑袋撞断，蹦得远远的。毗首羯摩砍下一匹马的头安到毗湿奴的脖子上，毗湿奴猛地站起来杀了哈雅格里瓦。这样满足了天神的需要，也使得拉克西米的诅咒应验。毗湿奴恢复本相，返回天界(《薄伽梵歌》，第1卷)。
(2) 遭薄利古诅咒：被天神打败的阿修罗来找他们的师父祈祷主的妈妈普罗玛寻求保护。普罗玛是薄利古仙人的妻子。她为了消灭天神修行一千年。毗湿奴知道后扔出神盘打死了她。薄利古气愤难平，诅咒毗湿奴转世为人，受多年的与妻子分离之苦，这就是毗湿奴化身为罗摩的首要原因(详见Bhrgu第4段)。
(3) 毗湿奴诅咒别人：有一次，长得很帅的国王若万塔骑着搅乳海搅出来的高耳神马上了天堂。拉克西米被年轻英俊的国王所吸引，呆呆地看了一会。毗湿奴心里不痛快，诅咒她转世为母马下凡，诅咒期限结束后返回天宫(详见Ekavira)。
(4) 诅咒弗林达：见Maysiva条。
6.比赛与战争：在《往世书》里，毗湿奴直接和间接参加的战争很少。这里只提突出的几次：
(1) 马杜和凯塔巴是从毗湿奴耳垢里生出的两个阿修罗，他们企图攻击梵天，被毗湿奴杀死。
(2) 杀死安达卡：安达卡是臭名远扬的阿修罗，是马西萨苏拉的大臣，当阿修罗和天神开战时，他在天神之间制造混乱，最后在与毗湿奴交战时， 被毗湿奴杀死( 《薄伽梵歌》，第5卷)。
(3) 杀死弗栗多苏拉：见Vrtra条。
(4) 罗睺：毗湿奴把阿修罗罗睺砍为两段(见Amrtam条)。
(5) 毗湿奴梵天竞争：大多数的（往世书） 对毗湿奴和梵天之间明争暗斗来分出短长的故事大同小异(详见Brahma第5段)。
(6) 毗湿奴收拾阿修罗内密、苏玛提和马里亚万(分别见Nemi、Sumati、Malyavan条)。
7.毗湿奴的武器和饰物：
(1) 胸记：据说毗湿奴惹恼了薄利古仙人，于是薄利古在毗湿奴胸口上踢了一脚留下了印记(见Bhrgu条)。
(2) 轮盘速达仨拿，这个轮盘又叫瓦基纳拉巴。毗湿奴用它来对付凶残的敌人。这是个轮状物，中间有个眼，从中间伸出上千个臂，外沿尖利。这个轮盘用法是：把轮盘放到食指上，转圆后再抡出去，砸向敌人。它对于邪恶和非主义者很厉害，但对好人却预示吉祥，因此叫速达仨拿（好看）。
(3) 卡摩达吉：权杖，原意是“取悦大地者”，取悦大地者就是毗湿奴，它是毗湿奴的神器，因此叫卡摩达吉（毗湿奴之物）。
(4) 卡斯图巴：毗湿奴的橘红色宝石、天神与阿修罗搅乳海时从乳海浮上来的宝石，毗湿奴戴在脖子上。
(5) 南达卡：毗湿奴的剑，《摩诃婆罗多· 和平篇》里说，该剑为毗湿奴从因陀罗手里得到。
(6) 撒让：毗湿奴的弓名，也叫毗湿奴瓦卡帕（毗湿奴的弓）。《罗摩衍那·童年篇》描写了这个弓的得到过程：有一次，天神为了检验毗湿奴和湿婆的能力，故意挑起两个神争吵，最后他们竟然打了起来。工艺神毗首羯摩送给每人一张弓， 给毗湿奴的叫“ 毗湿奴弓”，给湿婆的叫“湿婆弓”。毗湿奴弓叫撒拎嘎。由于撒拎嘎的威力大，湿婆被打败。湿婆一气之下把弓送给了毗提诃国王代婆那陀。就是这把弓在悉多的比武选婿大会上被罗摩折断。
(7) 维佳颜体：毗湿奴的项链，由5 颗宝石粘接而成，又叫瓦纳玛拉。毗湿奴有驾战车，车夫为达路卡，4匹拉马叫瑟比亚、苏戈利瓦、魅嘎普斯帕和瓦拉哈卡。毗湿奴的坐骑是大鹏鸟迦鲁陀。毗湿奴四只手各拿螺号、权杖、轮盘和莲花。据说轮盘由毗首羯摩用太阳的尘土所造。《毗湿奴往世书》里特别提到了毗湿奴的饰物。
8.毗湿奴的名字：《梵语大词典》里对毗湿奴的名字和意思有详细解释。
(1) 毗湿奴：遍入天。
(2) 那罗衍：a. 躺在水上者；b. 选人体（那罗） 做化身者；c.以个体灵魂进入人类社会者。
(3) 克里希纳：a.黑面神；b.拖延世界之罪者。
(4) 维昆塔：a. 毗昆塔之子，有这个化身；b. 在创世之时，23 个元素互不结合，于是毗湿奴把土和到水里，把以太和到空气里，把空气和到火里，这样就可以防止每个元素的不结合；c.智慧，知识，因此维昆塔就是“有知识者”；d.维昆塔指圣草巴希尔，所有维昆塔就是戴圣草巴希尔籽念珠者；e.昆塔的意思是“幻”，维昆塔就是有幻（男性创造力） 者。
(5) 维斯塔拉斯拉瓦斯：a. 维斯塔拉，榕树， 维斯塔拉斯拉瓦斯即被称为大榕树者； b.维斯塔拉，一把达尔巴圣草，维斯塔拉斯拉瓦斯即耳垂像一把达尔巴圣草者；c. 维斯塔拉，声名远播者。
(6) 达摩达拉： a.肚子系着绳子； b达摩.三界的名字，达摩达拉，肚子上托着三界者； c.习惯自我约束者。
(7) 赫尔西开塔：a. 感官； b.把毛发竖立，使世界高兴者。
(8) 凯萨瓦：a.梵天与毗湿奴大神； b.杀死梵天与毗湿奴大神者；c.有三头(梵天、湿婆、毗湿奴) 者。
(9) 马达瓦： a. 达瓦， 拉克西米的丈夫； b. 生于马杜王朝者；(3) 杀死马杜者。
(10) 斯瓦布：自己出生者。
(11) 代提亚瑞：魔鬼的敌人。
(12) 鹏达瑞卡科萨：a. 眼睛像莲花者；b.住在莲花（信徒中心） 里者。
(13) 戈文达：a. 化身野猪托起大地者；b.护天者；c.抢救《吠陀经》者。
(14) 迦鲁陀德瓦迦：旗帜标记为迦鲁陀（大鹏鸟） 者。
(15) 毗昙巴拉：穿黄色丝绸者。
(16) 阿修塔：位置不可取代者。
(17) 撒拎吉：持有嘎弓者。
(18) 维斯瓦克塞纳：伸臂者。
(19) 加纳尔达纳：a.破坏生死者； b.消灭阿修罗加纳纳者。
(20) 尤盆德拉：通过转世为侏儒成为因陀罗弟弟者。
(21) 因陀罗瓦拉迦：因陀罗的弟弟。
(22) 卡克拉帕尼： 手里持神器轮盘者。
(23) 卡图尔布贾：长4只手。
(24) 帕德玛纳巴：肚脐眼长莲花者。
(25) 马杜瑞普： 叫马杜的阿修罗的敌人。
(26) 瓦素代瓦：a.瓦苏德瓦的儿子；b.作为个我寓于所有生命体者。
(27) 特里维克拉玛：用三大步量三界者（化身侏儒）。
(28) 代瓦德南卡纳：代瓦吉的儿子。
(29) 扫瑞：出生于苏拉塞纳王朝。
(30) 斯理帕提：拉克西米的丈夫。
(31) 普鲁娑塔玛：最高贵者。
(32) 瓦纳马里： 戴着拖到腿上的项链者。
(33) 瓦利德万喜：是阿修罗巴里者。
(34) 刚沙拉提：刚沙的敌人。
(35) 阿杜科萨迦：感官无法辨别者。
(36) 维斯万巴拉：统治世界者。
(37) 凯塔巴吉特：战胜凯塔巴者。
(38) 维度：精通各行者。
(39) 斯瑞瓦嚓兰刹那：胸部有斯瑞瓦嚓的踢痕者。
(40) 普兰纳普鲁萨：最早的人。
(41) 亚基纳普如萨：祭祀中被记住者。
(42) 纳拉坎塔卡：杀死纳拉坎者。
(43) 加拉萨伊：躺在水里者。
(44) 维斯瓦如帕：有宇宙形式者。
(45) 穆昆达：救世者。
(46) 穆拉马尔达纳：镇压穆拉者。
9.毗湿奴的一千个名字：毗湿奴的一千个名字，列在《莲花往世书》里。《摩诃婆罗多· 教戒篇》第149章也有毗湿奴的一千个名字。这两部书里列的名字有些小差异。
10.其他细节：(1)《薄伽梵歌》好几处提到毗湿奴大神，但更加突出因陀罗。在5 部《梨俱吠陀》真言里，虽然赞颂毗湿奴，但与其他神比较，毗湿奴是小神。侏儒三大步跨三界的故事在《梨俱吠陀》里有暗示，但没有提到化身侏儒，或马哈巴里。《梨俱吠陀》只给毗湿奴因陀罗弟弟的地位。所以《长寿字库》只列了尤彭德拉、因陀罗瓦拉迦等化身。(2)当湿婆林迦受薄利古仙人诅咒分开倒下后，毗湿奴大神是来看神人之一(详见Siva 条)。(3) 毗湿奴赠送战神两个半神瓦尔达纳和南达纳做侍从(《摩诃婆罗多· 沙利耶篇》，第45章，第37颂)。(4) 毗湿奴把珍宝项链送给战神(《摩诃婆罗多· 沙利耶篇》，第45章，第49 颂)。(5)《摩诃婆罗多· 大会篇》里说毗湿奴待在梵天的议事会里。(6) 毗湿奴对空行婆苏很宽厚仁慈(《摩诃婆罗多· 和平篇》第337章，第33颂)。(7) 毗湿奴大神曾经转世为阿底提的儿子。从那天起， 取名阿底提亚。