【第十三章】
章句第一段：固衆人之所能知能行。
此‘衆人’蓋本於張子‘以衆人望人’之語。陳潛室曰：‘以蠢蠢昏昏者為衆人，非張子意。’
第三段四段張子所謂‘盡仁、盡道’。
‘哀公問政’章曰：‘修身以道，修道以仁。’朱子曰，‘道是統言義理公共之名’，‘仁是直指人心親切之妙’。愚按：‘義理公共’乃天下達道也，‘修道以仁’則張子所云‘盡道’也。彼仁字主忠而言也，自忠而推以及人，則張子所云‘盡仁’也；此仁字兼恕而言也，忠而至於恕，則仁之體用盡矣。未有不能盡乎體而能盡乎用者也。
章下：丘未〔能〕一者，聖人所不能。
以聖人自觀，則固常若未能者；自後人觀聖，豈可謂之未能乎？朱子嘗以聖人不知不能謂非精妙處，今此四道實大本大根，而精妙之極致也，於此而不能，則聖非聖矣。然則章句所云，抑何也？夫子曰：‘所求乎臣，以事君未能也。’夫子何嘗有臣？此等處恐當活看。蓋曰子、曰臣、曰弟、曰友，非指己之子、臣、弟、友也，乃統説世之為人子、為人臣、為人弟、為人友者也，舉其全而言也。舜之為子，‘尊為天子，富有四海’，饗以宗廟，而夫子則未能也；周公之為臣、為弟，追崇先祖，制為喪祭之禮，通於上下，而夫子則未能也。如此説得，恐似無害。