【序文】
並圖。
虚靈知覺，當分體用乎？
對：心本無物，只以虚靈而已，知覺則應事而為虚靈之用者也。然則虚靈為體，知覺為用歟。
知覺，或以為性之用，或以為心之用。心性之用果不同，而當從何説耶？
對：主於理而謂之性，主於一身而謂之心也。然則知覺之為用者，當隨時隨事而應之，故曰知覺者不同。陳氏注云，或‘從性命之正而發’之，或‘從形氣之私而發’之。或説之不同，蓋以此歟。
‘支分節解、詳略相因’之妙，可以詳言歟？
對：大支之分有四，大節之解有六焉，各自有條理者也。詳言之而儀物備具，略言之而衆理包括，一源萬派，洪纖巨細，無不該備。此則聖人工化之妙，而亦難枚舉，易以言語形容者歟。
序文當分幾節看耶？
對：幾節之分，曾未有所見處。而竊詳其文義，則首一節言道之大體也；二節自‘蓋嘗論之’以下，言人心道心之危微也；三節自堯舜禹歷敍羣聖，而至吾夫子、顔子、曾子，言道統之傳緒也；四節自‘子思懼夫’以下，言子思之傳統也；五節自‘孟子没’以下，言道之失其傳也；六節自‘（早）〔蚤〕岁’以下，言朱夫子定著章句之意也。似為如是也，然此所謂瞽者之辨物，何敢質言也。
全篇語心而不論性者，何歟？
對：‘語心不論性’，則（本）〔小〕[1]注胡雲峯亦言之。而蓋此書即聖人傳授心法之大書也，故朱夫子亦因之而語心不論性歟。