【第二十四章】
御製條問曰：‘見乎蓍龜，動乎四體’二句可疑。蓋此章以‘前知’引起，‘如神’結之，則是必言微昧不可見之事、隱妙不可測之理，以見其恒人所難知，唯聖人能知，然後始可謂‘前知’、‘如神’。而乃反以見蓍龜、動四體之語，極言其昭著易見者，究以文義，豈弗逕庭乎？錢吉士以為‘動乎四體’以上，言至誠之道本可以前知；‘善必先知’以下，言至誠之人前知如神。由其有可以前知之理，故聖人能先事知幾，其明如神。此説似矣，然以經觀之，自首至終，一直説下，初無一言斡轉，則錢説亦未見其儘然，須各明辨之。
臣熙洛對曰：至誠如神，惟在知所當知，不在知所難知，則蓍龜四體，乃災祥昭著易見處，而衆人自不知，聖人自知之耳。受脤執玉，劉子、子貢猶驗於敬肆俯仰之間，況聖人前知，豈可求之於微昧隱妙，而如讖緯術數者比耶？錢吉士先言前知之理，後言如神之妙，亦頗精切。聖人之明雖如神，而若無前知之理，安能如是符契哉？