【第二十六章】
故至誠無息。
按：此一節以首言‘故’字觀之，可知其結上數章而言聖人之至誠之德，始無餘藴矣。蓋‘誠者、誠之者’雖有聖賢之别，而‘及其成功’則同一‘至誠無息’之天德，故以此章統結，而章下注曰‘天道也’。竊謂第十一章三大支，即統結其上知仁勇數章。而所謂‘吾（不）〔弗〕能已’者，乃此章所言‘至誠無息’者也。自‘誠明’以下至此章，應上‘中庸’一節而言達德之極功，故以此章‘至誠無息’通結誠明之極功，以應前十一章之‘吾（不）〔弗〕能已’，前後照應，可謂脈絡分明矣。但‘誠明’以下，既應三達德，則不言勇者何也？蓋學者入德之事，非勇不能有為，而聖人成德之極，則‘不賴勇而裕如’故也。且‘至誠無息’，即聖人與天道之健，則雖不言勇而自然之勇自在其中矣。上文四節以天道人道相間言之，而於此獨説天道，讀者疑之。然此一節結上四節‘誠者、誠之者’之同歸於一‘至誠’，而與天為一，則不得不以天道單舉言之矣。