【第三十三章】
【一 節】
‘知遠之近’，則所謹當在於‘近’；‘知風之自’，則所謹當在於‘自’；知微之顯，則所謹當在於‘微’。學者立心如‘尚絅’，而又知此三者，則可與謹獨而馴致乎不顯之德矣。
【二 節】
‘潛雖伏矣’，即‘隱微’之謂也；‘亦孔之昭’，即‘見顯’之謂也。‘人所不見’，即‘獨’字章句‘人所不知’之謂也。
【三 節】
‘不動’之不字，與‘不睹聞’之不字相應。不睹聞而戒懼，則睹聞而戒懼可知；‘不動而敬’，則動而敬可知。是皆統體工夫，故首章章句曰‘常存敬畏’，此節章句曰‘無是不然也’。
【四節、五節】
上文只言敬，而此則言不顯其敬，故章句曰‘德愈深’。上文只言化民，而此則言化諸侯，故章句曰‘效愈遠’。蓋敬者，君子之敬，而不顯其敬者，聖人之敬也；民者，一國之民；而諸侯者，天下之諸侯也。
‘不顯惟德’，言德之‘幽深玄遠’也，而雲峯胡氏以為未發之中，然則於已發後，其德將不幽深玄遠乎？
【六 節】
‘無聲無臭’，言理之沖漠無眹也。而雙峯胡氏皆以為未發之中，然則於已發後，其理將有聲臭乎？饒氏則‘未發’上猶下‘便是’二字，而胡氏則下一‘即’字，更無疑辭，蓋自不顯之德所見已如此矣。
首章天命之性，始言一理也；此章‘上天之載’，末復合為一理也。首章先言存養，而後言省察，以一理而‘散為萬事’之勢然也；此章先言省察，而後言存養，自六合而‘退藏於密’之勢然也。於此一篇可見子思立言之妙、程子説經之密也。