【篇題】
或謂：‘倚字視偏字，為病尤重。偏，汎言也；倚，甚言倚着之病也。’鄙意倚字為病稍微，蓋偏字占地廣，自中邊一步至中外萬里，皆偏也；倚則雖立乎中，而少有所倚於一邊，則便非中之極也。十章曰‘中立而不倚’，於此恐可見倚字之微於偏字也。未知如何？
答曰：鄙意於偏、倚字，未見其有汎言、深言之異。不東不西不南不北者為不偏，横説也；直上直下無所靠着者為不倚，豎説也。未知是否也。洗襟録。
‘不偏不倚’，南塘以偏謂偏於喜一邊、怒一邊，以倚謂倚於喜一物、怒一物也。蓋其意雖以邊與物分看‘偏、倚’二字之義，而其所指則依舊是一物而非二物也，未見其恰當也。昔聞之師曰：‘不東不西不南不北者為不偏，横説也；直上直下無所靠着者為不倚，豎説也。’恐不可以改評也。北山録，戊戌十二月。
中字之義，程子專以不偏言，則是只言在中之中，而未及言在事之中也；吕氏專以無過不及言，則是只言在事之中，而未及言在中之中也。至朱夫子始合言不偏不倚、無過不及，然後一中字之兼中和之義。而此心未發之體，已發之用，一舉而無所不備者可見矣。蓋在中之中只可言不偏不倚，而不可以無過不及言也；在事之中只可言無過不及，而不可以無偏倚言也。
‘中庸’之庸，朱子以‘平常’二字解之，而又曰：‘堯舜之禪受，湯武之放伐，亦平常。’夫人倫日用之常，則固可謂平常；而若乃禪受放伐是聖人非常之變，而亦謂之平常者，何也？蓋事之當然處即是平常，堯舜湯武之所以處此者，皆是當然而合乎中，則只是常事而已，何可謂之詭異哉？朱子此一語，發揮得庸字之義更無餘藴，讀者宜詳之。玉峯録，己亥三月十八日。