【二章】
按：‘中庸’之中，實兼中和之意，則中庸與中和本無二理。而饒氏以中和為中庸之根本，此甚可疑。又按：中之體得於心為德，和之用見於事為行。今饒氏以中和為德，以時中為行，亦所未曉。蓋饒氏以中和為在中底道理，以中庸為事物之理，至以致中和、踐中庸分作兩邊工夫，為内外交相養之道。恐非本文之意也。章句釋中庸曰‘不偏不倚，無過不及，而平常之理’，不偏不倚，即未發之中也；無過不及，即已發之和也。中庸與中和，果可以分兩邊説乎？且經文既曰‘和也者，天下之達道’，章句亦曰‘天下古今之所共由’，而今和與事理對舉為説，則是欲求事理於達道之外，無亦支離之甚耶？