【第十章】
以誨人之不及止直受之而不報。注。
誨人不及，謂人有不及乎道理而非義相加者，則含容不怒，巽辭以誨之也。至於横逆之甚者，有不可以義理開説，故置之不報而已。世説衛玠云：‘人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣。’語意正類此。若謂教誨人之不及我者，則亦豈襯於含忍之力勝人也哉？
故君子和而不流止至死不變。
或以‘和而不流、中立不倚’為中，‘不變塞焉、至死不變’為庸。然不流不倚者，乃是平常不易底；不變所守者，乃是無過不及底，亦中亦庸，分開不得。〇篇内言勇，必兼知仁言。蓋勇，即勇於知、勇於仁者也。若在仁知之外，則不過血氣之勇，上文南北强是也。此四者，正是知仁之勇。章句所云‘自勝其人慾之私’，勇也；‘能擇而守’，知仁也。故剛柔不倚於一偏，德。夷險不易其所守，義。所以為中庸之强也。